Namaz Vakitleri

21 Cemâziye'l-Âhir 1446
22 Aralık 2024
İmsak
06:47
Güneş
08:19
Öğle
13:08
İkindi
15:26
Akşam
17:46
Yatsı
19:13
Detaylı Arama

Savaşta Ölenlerin Şehitlik Durumu ve Niyetin Önemi

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

Açıklama

Hocamız, Gönül dostumuz, Mürebbi'miz Prof. Dr. Mahmud Es’ad COŞAN’ın Hadis sohbetlerini 5 aşamada özetleyebiliriz.

a. İskenderpaşa Camii Sohbetleri (1977-1997)

Mehmed Zâhid KOTKU Hz. görevli oldukları İskenderpaşa Camii’nde, her pazar günü ikindiden sonra bir saat, cuma günleri öğleden önce 45 dakika Râmûzü’l-Ehàdis’ten hadis okuyup izah ederdi. 1977 yılının ilkbaharından itibaren bu dersler Mahmud Es’ad COŞAN tarafından yapılır oldu.

COŞAN, o yıllarda Ankara’da oturuyordu. Her hafta sonu İstanbul’a geliyor, pazar günkü hadis dersini yapıp geri dönüyordu. Tatillerde ve müsait zamanlarında cuma namazından önce de sohbet ettiği olurdu. Önemli bir engel olmadıkça, bu böyle devam etti.

13 Kasım 1980’de Mehmed Zâhid KOTKU Hazretleri’nin vefatından sonra da İskenderpaşa’daki dersler aynen devam etti. Hac veya başka bir seyahat nedeniyle yurtdışında olduğu zamanların dışında önemli bir aksama olmadı. 1997 Mayısında yurtdışına çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. İskenderpaşa’daki son sohbeti 4 Mayıs 1997 pazar günü oldu.
COŞAN, derse besmele ve hamdele ile başlardı. Arkasından, “Kitapların en efdali Allah’ın kitabıdır, yolların en faziletlisi Peygamber (s.a.s.)’in yoludur. Sonradan uydurulan şeyler bid’attir. Her bid’at dalâlettir. Her dalâlet ve dalâlet sahibi cehenneme gider.” anlamındaki Arapça giriş cümlelerini söylerdi. Sonra, sıradaki ilk hadisin Arapça metnini okurdu.

Ondan sonra okunan kitap hakkında kısa bilgi verir; hadislerin okunmasına ve izahına geçmeden önce, başta Peygamber (s.a.s.) Efendimiz olmak üzere cümle enbiyânın, evliyânın, sülehànın; sâdât ve meşâyih-i kiramın ruhları için; kitabın müellifinin ve bu kitabın içindeki hadis-i şeriflerin bizlere kadar ulaşmasında emeği geçmiş olan ulemânın, râvilerin ruhları için; caminin bânisi İskender Paşa’nın ruhu için; bu hadis-i şerifleri dinlemek üzere oraya gelmiş olan kimselerin ahirete irtihal etmiş olan cümle yakınlarının ruhları için ve Mehmed Zahid KOTKU Hazretleri’nin ruhu için, bir Fâtiha, üç İhlâs-ı Şerif okunmasını isterdi.

Daha sonra, sıradaki hadis-i şerifin Arapça metnini okuyup, kelime kelime izahına geçerdi. Konuyla ilgili ayet-i kerimeler ve diğer hadis-i şeriflerle meseleyi bir güzel açıklardı. Sade ve anlaşılır bir Türkçe kullanırdı. Konunun iyi anlaşılması için misaller, hatıralar anlatır; şiirlere, Farsça ve Arapça beyitlere yer verirdi.

COŞAN, ilk yıllarda her sohbette 8-10 hadis-i şerif okuyup izah ederdi, sohbet süresi bir saati geçmezdi. Son yıllarda bu sayı 3’e kadar düşmüş, izah için daha çok vakit ayrılmış, sohbet süresi bir saati biraz aşmaya başlamıştı.

Sohbetin sonunda mutlaka Hatm-i Hàcegân yaptırırdı. Bazen, intisab etmek isteyenler için zikir dersi tarifi yapardı. Eğer vakit müsaitse, küçük notlarla soru gönderenlerin sorularına cevap verirdi.

Sohbetlere öncelikle gençler, öğrenciler, okumuş kimseler gelirlerdi. Fakat her yaştan ve her kesimden insana rastlamak mümkündü. Zamanla ilgi arttığı için, caminin etrafındaki evler satın alınarak cami genişletilmiş; hanımların ve erkeklerin sohbetleri takip edebilmesi için mekânlar yapılmıştır.

İskenderpaşa Camii’ndeki sohbetler, ilk yıllardan beri teyp kasetlerine kayıt edilmiştir. 1987’den sonra görüntülü video kayıtları yapılmıştır.

b. Ankara Özelif Camii Sohbetleri (1982-1996)

COŞAN, Mehmed Zâhid KOTKU Hz. vefat edip, irşad görevi kendisine intikal ettikten sonra, Ankara’da da hadis dersleri başlattı (1982). İlk önce çarşamba günleri evinin yanındaki Muradiye Camii’nde, daha sonra perşembe akşamları Özelif Camii’nde hadis dersi yapmaya başladı. Bir ara cumartesi günleri yapıldı. Emekli olup da Ankara’dan ayrıldıkları 1987 yılına kadar bu dersler devam etti. 1987’den sonra ise, her ayın ilk perşembe akşamı Ankara’ya gelip, bu hadis derslerini ayda bir yapmaya devam etti.

c. Sapanca Sohbetleri (1987-1989)

COŞAN emekli olduktan sonra Sapanca’ya yerleşmiştir. Orada oturdukları yıllarda (1987-1989), evinin yakınındaki Yüzevler Camii’nde cumartesi günleri, ikindiden sonra Muhtâru’l-Ehàdîs isimli kitaptan hadis dersleri yapmıştır.

Muhtâru’l-Ehâdîs kitabı muteber hadis kitaplarından seçilmiş ve ilk harflerine göre alfabetik olarak sıralanmış bin dört yüz kadar hadis ihtivâ etmektedir. Mısırlı alim Seyyid Ahmed el-Hâşimî (1878-1943) tarafından hazırlanmıştır. Türkçe’ye muhtelif tercümeleri yapılmıştır.

d. Anadolu’da Sohbetler

COŞAN, Türkiye’de bulunduğu 1980-1997 yılları arasında sık sık Anadolu’da seyahatler yaparlardı. Gittikleri illerde, uygun camilerde, halka açık hadis dersleri yapmıştır. Eskişehir, Bursa, İzmir, Antalya, Adapazarı, Konya, Edirne gibi illerde sohbetler yapılmış hadis sohbetleri mevcuttur.

e. Ev Sohbetleri
Doğum, ölüm, düğün, sünnet vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği evlerde; kahvaltı vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği öğrenci evlerinde mutlaka yarım saat - 45 dakika civarında bir hadis sohbeti yaparlardı.

20 Yıl Müslümanlara Gizlice Namaz Kıldıran Misyoner, İmanın Olgun, Yetkin Hâle Gelmesinin Alameti, | gibi konu başlıkları içeren dini sohbet.

Savaşta Ölenlerin Şehitlik Durumu ve Niyetin Önemi

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

Açıklama

Hocamız, Gönül dostumuz, Mürebbi'miz Prof. Dr. Mahmud Es’ad COŞAN’ın Hadis sohbetlerini 5 aşamada özetleyebiliriz.

a. İskenderpaşa Camii Sohbetleri (1977-1997)

Mehmed Zâhid KOTKU Hz. görevli oldukları İskenderpaşa Camii’nde, her pazar günü ikindiden sonra bir saat, cuma günleri öğleden önce 45 dakika Râmûzü’l-Ehàdis’ten hadis okuyup izah ederdi. 1977 yılının ilkbaharından itibaren bu dersler Mahmud Es’ad COŞAN tarafından yapılır oldu.

COŞAN, o yıllarda Ankara’da oturuyordu. Her hafta sonu İstanbul’a geliyor, pazar günkü hadis dersini yapıp geri dönüyordu. Tatillerde ve müsait zamanlarında cuma namazından önce de sohbet ettiği olurdu. Önemli bir engel olmadıkça, bu böyle devam etti.

13 Kasım 1980’de Mehmed Zâhid KOTKU Hazretleri’nin vefatından sonra da İskenderpaşa’daki dersler aynen devam etti. Hac veya başka bir seyahat nedeniyle yurtdışında olduğu zamanların dışında önemli bir aksama olmadı. 1997 Mayısında yurtdışına çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. İskenderpaşa’daki son sohbeti 4 Mayıs 1997 pazar günü oldu.
COŞAN, derse besmele ve hamdele ile başlardı. Arkasından, “Kitapların en efdali Allah’ın kitabıdır, yolların en faziletlisi Peygamber (s.a.s.)’in yoludur. Sonradan uydurulan şeyler bid’attir. Her bid’at dalâlettir. Her dalâlet ve dalâlet sahibi cehenneme gider.” anlamındaki Arapça giriş cümlelerini söylerdi. Sonra, sıradaki ilk hadisin Arapça metnini okurdu.

Ondan sonra okunan kitap hakkında kısa bilgi verir; hadislerin okunmasına ve izahına geçmeden önce, başta Peygamber (s.a.s.) Efendimiz olmak üzere cümle enbiyânın, evliyânın, sülehànın; sâdât ve meşâyih-i kiramın ruhları için; kitabın müellifinin ve bu kitabın içindeki hadis-i şeriflerin bizlere kadar ulaşmasında emeği geçmiş olan ulemânın, râvilerin ruhları için; caminin bânisi İskender Paşa’nın ruhu için; bu hadis-i şerifleri dinlemek üzere oraya gelmiş olan kimselerin ahirete irtihal etmiş olan cümle yakınlarının ruhları için ve Mehmed Zahid KOTKU Hazretleri’nin ruhu için, bir Fâtiha, üç İhlâs-ı Şerif okunmasını isterdi.

Daha sonra, sıradaki hadis-i şerifin Arapça metnini okuyup, kelime kelime izahına geçerdi. Konuyla ilgili ayet-i kerimeler ve diğer hadis-i şeriflerle meseleyi bir güzel açıklardı. Sade ve anlaşılır bir Türkçe kullanırdı. Konunun iyi anlaşılması için misaller, hatıralar anlatır; şiirlere, Farsça ve Arapça beyitlere yer verirdi.

COŞAN, ilk yıllarda her sohbette 8-10 hadis-i şerif okuyup izah ederdi, sohbet süresi bir saati geçmezdi. Son yıllarda bu sayı 3’e kadar düşmüş, izah için daha çok vakit ayrılmış, sohbet süresi bir saati biraz aşmaya başlamıştı.

Sohbetin sonunda mutlaka Hatm-i Hàcegân yaptırırdı. Bazen, intisab etmek isteyenler için zikir dersi tarifi yapardı. Eğer vakit müsaitse, küçük notlarla soru gönderenlerin sorularına cevap verirdi.

Sohbetlere öncelikle gençler, öğrenciler, okumuş kimseler gelirlerdi. Fakat her yaştan ve her kesimden insana rastlamak mümkündü. Zamanla ilgi arttığı için, caminin etrafındaki evler satın alınarak cami genişletilmiş; hanımların ve erkeklerin sohbetleri takip edebilmesi için mekânlar yapılmıştır.

İskenderpaşa Camii’ndeki sohbetler, ilk yıllardan beri teyp kasetlerine kayıt edilmiştir. 1987’den sonra görüntülü video kayıtları yapılmıştır.

b. Ankara Özelif Camii Sohbetleri (1982-1996)

COŞAN, Mehmed Zâhid KOTKU Hz. vefat edip, irşad görevi kendisine intikal ettikten sonra, Ankara’da da hadis dersleri başlattı (1982). İlk önce çarşamba günleri evinin yanındaki Muradiye Camii’nde, daha sonra perşembe akşamları Özelif Camii’nde hadis dersi yapmaya başladı. Bir ara cumartesi günleri yapıldı. Emekli olup da Ankara’dan ayrıldıkları 1987 yılına kadar bu dersler devam etti. 1987’den sonra ise, her ayın ilk perşembe akşamı Ankara’ya gelip, bu hadis derslerini ayda bir yapmaya devam etti.

c. Sapanca Sohbetleri (1987-1989)

COŞAN emekli olduktan sonra Sapanca’ya yerleşmiştir. Orada oturdukları yıllarda (1987-1989), evinin yakınındaki Yüzevler Camii’nde cumartesi günleri, ikindiden sonra Muhtâru’l-Ehàdîs isimli kitaptan hadis dersleri yapmıştır.

Muhtâru’l-Ehâdîs kitabı muteber hadis kitaplarından seçilmiş ve ilk harflerine göre alfabetik olarak sıralanmış bin dört yüz kadar hadis ihtivâ etmektedir. Mısırlı alim Seyyid Ahmed el-Hâşimî (1878-1943) tarafından hazırlanmıştır. Türkçe’ye muhtelif tercümeleri yapılmıştır.

d. Anadolu’da Sohbetler

COŞAN, Türkiye’de bulunduğu 1980-1997 yılları arasında sık sık Anadolu’da seyahatler yaparlardı. Gittikleri illerde, uygun camilerde, halka açık hadis dersleri yapmıştır. Eskişehir, Bursa, İzmir, Antalya, Adapazarı, Konya, Edirne gibi illerde sohbetler yapılmış hadis sohbetleri mevcuttur.

e. Ev Sohbetleri
Doğum, ölüm, düğün, sünnet vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği evlerde; kahvaltı vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği öğrenci evlerinde mutlaka yarım saat - 45 dakika civarında bir hadis sohbeti yaparlardı.

20 Yıl Müslümanlara Gizlice Namaz Kıldıran Misyoner, İmanın Olgun, Yetkin Hâle Gelmesinin Alameti, | gibi konu başlıkları içeren dini sohbet.

Konuşma Metni

Bismillâhirrahmânirrahîm Bismillâhirrahmânirrahîm

Elhamdülillahi rabbi'l-âlemîn. Ves-salâtu ve's-selâmu alâ seyyidi'l-evvelîne ve'l-âhirîn.Elhamdülillahi rabbi'l-âlemîn. Ves-salâtu ve's-selâmu alâ seyyidi'l-evvelîne ve'l-âhirîn. Muhammedini'l-Mustafâ ve alâ âlihi ve sahbihî ve men tebiahû bi-ihsânin ilâ yevmi'l-cezâ.Muhammedini'l-Mustafâ ve alâ âlihi ve sahbihî ve men tebiahû bi-ihsânin ilâ yevmi'l-cezâ. Emmâ ba'dü fe kâle Resûlullâhi sallallahu aleyhi ve sellem:Emmâ ba'dü fe kâle Resûlullâhi sallallahu aleyhi ve sellem: Kem mimmen esâbehü's-silâhu leyse bi-şehîdinKem mimmen esâbehü's-silâhu leyse bi-şehîdin ve lâ hamîdinve kem mimmen kad mâte alâ firâşihî hatfe enfihî indallâhi sıddîkun şehîd. ve lâ hamîdinve kem mimmen kad mâte alâ firâşihî hatfe enfihî indallâhi sıddîkun şehîd.

Hadîs-i şerîfte bize bir mühim nokta öğretiliyor.Hadîs-i şerîfte bize bir mühim nokta öğretiliyor. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz buyuruyor ki; Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz buyuruyor ki;

Kem mimmen esâbehü's-silâhu leyse bi-şehîdin ve lâ hamîdin.Kem mimmen esâbehü's-silâhu leyse bi-şehîdin ve lâ hamîdin. "Savaşta kendisine ok veya mızrak veya silah veya kılıç isabet etmiş de "Savaşta kendisine ok veya mızrak veya silah veya kılıç isabet etmiş de ölmüş nice insan vardır ki onlar şehit değildir, övülecek bir durumu da yoktur,ölmüş nice insan vardır ki onlar şehit değildir, övülecek bir durumu da yoktur, methedilecek bir yanları yoktur, şehit de değillerdir!"methedilecek bir yanları yoktur, şehit de değillerdir!" "Ve nice yatağında ölen kimse vardır ki Allah katında o sıddîk ve şehit durumundadır. "Ve nice yatağında ölen kimse vardır ki Allah katında o sıddîk ve şehit durumundadır. Hem sıddîk hem de şehit durumundadır. Yatağında ölmüştür!" Hem sıddîk hem de şehit durumundadır. Yatağında ölmüştür!"

Hatfe enfihî: Bu ifadenin anlamını iyi kavrayamadım.Hatfe enfihî: Bu ifadenin anlamını iyi kavrayamadım. "Burnu üstü" demek olabilir ya da "Hiç kimsenin tahmin etmemesine rağmen…" gibi olabilir."Burnu üstü" demek olabilir ya da "Hiç kimsenin tahmin etmemesine rağmen…" gibi olabilir. Mânasını şu an tam kararlaştıramadım. Mânasını şu an tam kararlaştıramadım.

Ama yatağında öldüğü hâlde Allah katında sıddîk ve şehittir.Ama yatağında öldüğü hâlde Allah katında sıddîk ve şehittir. Savaşta silah isabet edip yaralanıp öldüğü hâlde herifin ne methedilecek yanı vardır ne de şehittir!Savaşta silah isabet edip yaralanıp öldüğü hâlde herifin ne methedilecek yanı vardır ne de şehittir! Hâlbuki İslâmî bir savaşta çarpışan insanı biz şehit biliriz. Hâlbuki İslâmî bir savaşta çarpışan insanı biz şehit biliriz.

Acaba o savaşta ölen bir insanAcaba o savaşta ölen bir insan umumiyetle İslâmî savaşlarda ölenler şehit olduğu hâlde niye şehit değil? umumiyetle İslâmî savaşlarda ölenler şehit olduğu hâlde niye şehit değil?

Çünkü ameller niyetlere göredir.Çünkü ameller niyetlere göredir. Her şeyin Allah rızası için yapılması lazım gelir. Savaşın da Allah rızası için olması lazım. Her şeyin Allah rızası için yapılması lazım gelir. Savaşın da Allah rızası için olması lazım.

"Karşı tarafa kızıyorum, intikam alacağım, herifleri yenersek obalarını yağmalarız, malları bizim olur…""Karşı tarafa kızıyorum, intikam alacağım, herifleri yenersek obalarını yağmalarız, malları bizim olur…" Yahut; "Şimdi savaşa çıkmazsam korktu derler, olmaz, bana yakışmaz!" vs. Yahut; "Şimdi savaşa çıkmazsam korktu derler, olmaz, bana yakışmaz!" vs. Allah rızasından başka bir hesapla, düşünceyle, duyguyla savaşa gitmişseAllah rızasından başka bir hesapla, düşünceyle, duyguyla savaşa gitmişse çarpışmışsa Allah onu şehit saymıyor.çarpışmışsa Allah onu şehit saymıyor. Çünkü niyeti Allah yolunda fîsebîlillâh cihat değil! Çünkü niyeti Allah yolunda fîsebîlillâh cihat değil!

Fîsebîlillâh, "Allah yolunda" demek. Fîsebîlillâh, "Allah yolunda" demek.

Allah yolunda savaş değil, adamın başka hesapları var. Kafası başka, düşünceleri farklı! Allah yolunda savaş değil, adamın başka hesapları var. Kafası başka, düşünceleri farklı!

Çünkü dış hareketleri herkes yapabilir. Maymun da bazen bir insanın hareketlerini taklit ediyor. Çünkü dış hareketleri herkes yapabilir. Maymun da bazen bir insanın hareketlerini taklit ediyor.

İstanbul'un bir camisinde yirmi küsur yıl imamlık yapmış birisi ortadan kaybolmuş.İstanbul'un bir camisinde yirmi küsur yıl imamlık yapmış birisi ortadan kaybolmuş. Bir de mektup göndermiş.; "Ben misyonerdim.Bir de mektup göndermiş.; "Ben misyonerdim. Müslüman değildim. Burada 20 yıl imamlık yaptım. Benim arkamda kıldığınız nam azları ödeyin!" diye. Müslüman değildim. Burada 20 yıl imamlık yaptım. Benim arkamda kıldığınız nam azları ödeyin!" diye.

Müslüman gibi namaz kıldırmış, hutbe okumuş, Kur'ân-ı Kerîm okumuş ama iç niyeti başka! Müslüman gibi namaz kıldırmış, hutbe okumuş, Kur'ân-ı Kerîm okumuş ama iç niyeti başka!

O namazların bir kıymeti var mı? O namazların bir kıymeti var mı?

Yok, hayret edilecek bir şey! Ve adamlardaki sinsilik de çok dikkat çekici bir şey!Yok, hayret edilecek bir şey! Ve adamlardaki sinsilik de çok dikkat çekici bir şey! O kadar uzun yıl o kadar Allah'ın âyetlerini okuyor da anlatıyor da kalbi yumuşamıyor.O kadar uzun yıl o kadar Allah'ın âyetlerini okuyor da anlatıyor da kalbi yumuşamıyor. Allah şaşırtmasın! Allah şaşırtmasın!

Her icraat, her amel böyledir. Her iş Allah rızası için olacak.Her icraat, her amel böyledir. Her iş Allah rızası için olacak. Camiye gelmek, sabah namazı kılmak, sakal bırakmak, sadaka vermek, zekât vermek, hacca gitmek… Camiye gelmek, sabah namazı kılmak, sakal bırakmak, sadaka vermek, zekât vermek, hacca gitmek… her şey böyledir. her şey böyledir.

Ne yapmamız lazım? Ne yapmamız lazım?

Her şeyi Allah rızası için yapmamız lazım.Her şeyi Allah rızası için yapmamız lazım. Her düşüncemizin evvelinde halis muhlis Her düşüncemizin evvelinde halis muhlis Allahu Teâlâ hazretlerinin rızasını kazanmak arzusu, düşüncesi olması lazım. Allahu Teâlâ hazretlerinin rızasını kazanmak arzusu, düşüncesi olması lazım.

Nice böyle güzel düşüncelerle evinden çıkıp çarşı pazarda Nice böyle güzel düşüncelerle evinden çıkıp çarşı pazarda ticaret yapıp çoluk çocuğu için helal para kazanıp evine gelen kimse vardır kiticaret yapıp çoluk çocuğu için helal para kazanıp evine gelen kimse vardır ki gazi ve şehit sevabı ve hacı sevabı, umreci sevabı alıyor. gazi ve şehit sevabı ve hacı sevabı, umreci sevabı alıyor.

Neden? Neden?

Çok halis niyetli: Çok halis niyetli:

"Ben kalkayım, çalışayım, belim de ağrıyor ama kolumda da sızı var ama"Ben kalkayım, çalışayım, belim de ağrıyor ama kolumda da sızı var ama şu çoluk çocuğuma helal lokma yedireyim, harama muhtaç düşürmeyeyim, şunları harama kaydırmayayım,şu çoluk çocuğuma helal lokma yedireyim, harama muhtaç düşürmeyeyim, şunları harama kaydırmayayım, kimseye muhtaç olmadan kendi emeğimle çalışayım da kimseye yük olmayım,kimseye muhtaç olmadan kendi emeğimle çalışayım da kimseye yük olmayım, hem çalışayım hem de kazandığımla sadaka vereyim, hayır vereyim…" Bunlar güzel duygular.hem çalışayım hem de kazandığımla sadaka vereyim, hayır vereyim…" Bunlar güzel duygular. Bunlarla Allah ticaret yaptığın zaman hacı sevabı veriyor, umre sevabı veriyor.Bunlarla Allah ticaret yaptığın zaman hacı sevabı veriyor, umre sevabı veriyor. Hadîs-i şerîfte var, hadis kitaplarında bunları bildiriyor. Hadîs-i şerîfte var, hadis kitaplarında bunları bildiriyor.

Onun için iş insanın kafasını, gönlünü ıslah etmesidir, aklını, niyetini düzeltmesidir.Onun için iş insanın kafasını, gönlünü ıslah etmesidir, aklını, niyetini düzeltmesidir. Niyet güzel olunca her şey kıymet kazanıyor, sevaplı oluyor. Niyet bozuk olunca ölünce bile adam; Niyet güzel olunca her şey kıymet kazanıyor, sevaplı oluyor. Niyet bozuk olunca ölünce bile adam;

Haybeye gitti Niyazi Haybeye gitti Niyazi

Ne şehit oldu ne gazi Ne şehit oldu ne gazi

Boşa gidiyor. Hayatı da boşa gidiyor her şeyi boşa gidiyor. Boşa gidiyor. Hayatı da boşa gidiyor her şeyi boşa gidiyor.

Onun için; Onun için;

İlâhî ente maksûdî ve rıdâke matlûbî. İlâhî ente maksûdî ve rıdâke matlûbî.

Bizde rozetleri var. Bizde rozetleri var.

Rozet: Batı dillerinde "gülcük, küçük gül" demek. Yakaya takılacak küçültülmüş şekli var, levhası var. Rozet: Batı dillerinde "gülcük, küçük gül" demek. Yakaya takılacak küçültülmüş şekli var, levhası var.

Ne bu yakaya takılan kâfi ne duvara asılan kâfi; kalbinde, aklında, gönlünde yazılı olacak! Ne bu yakaya takılan kâfi ne duvara asılan kâfi; kalbinde, aklında, gönlünde yazılı olacak!

İlâhî ente maksûdî. "Yâ Rabbi! Sen benim maksudumsun, ben seni istiyorum, sana yöneliyorum!İlâhî ente maksûdî. "Yâ Rabbi! Sen benim maksudumsun, ben seni istiyorum, sana yöneliyorum! " Ve rıdâke matlûbî. "Ve senin rızan benim aradığım şeydir, istediğim şey odur." Ve rıdâke matlûbî. "Ve senin rızan benim aradığım şeydir, istediğim şey odur. Ben senin rızanın peşindeyim!" Ben senin rızanın peşindeyim!"

Çok önemli bir kuraldır. Çok üzerinde durmak lazımdır. Yoksa insan haybeye gider, boşa, havaya gider. Çok önemli bir kuraldır. Çok üzerinde durmak lazımdır. Yoksa insan haybeye gider, boşa, havaya gider.

Ve kadimnâ ilâ mâ amilû min amelin fecealnâhü hebâen mensûrâ. Ve kadimnâ ilâ mâ amilû min amelin fecealnâhü hebâen mensûrâ.

Havaya üfürülen toz toprak gibi olur.Havaya üfürülen toz toprak gibi olur. Hiçbir işe yaramaz. Kafayı düzeltmek, gönlü düzeltmek lazım, gönlü nurlandırmak lazım. Hiçbir işe yaramaz. Kafayı düzeltmek, gönlü düzeltmek lazım, gönlü nurlandırmak lazım. Her yaptığı işi Allah rızası için yapmak lazım. Her yaptığı işi Allah rızası için yapmak lazım.

Allahu Teâlâ hazretleri kendi rızası için yapılmayan ameli zaten kabul etmiyor.Allahu Teâlâ hazretleri kendi rızası için yapılmayan ameli zaten kabul etmiyor. İşte ölümü de kabul etmiyor. İşte ölümü de kabul etmiyor.

Savaşmak kolay mıdır? Savaşmak kolay mıdır?

Çok zordur. Millet iğne vurulmaktan bucak bucak kaçıyor. Ayağımıza çivi battı. Tetanoz iğnesi olacağız.Çok zordur. Millet iğne vurulmaktan bucak bucak kaçıyor. Ayağımıza çivi battı. Tetanoz iğnesi olacağız. Bizi hastaneye götürüyorlar. Tetanoz iğnesinin adı var, namlı bir iğne.Bizi hastaneye götürüyorlar. Tetanoz iğnesinin adı var, namlı bir iğne. Türkiye'de; "Nah bu kadar iğne!" derler. Bir soktu mu koluna hart diye şöyle acıtır böyle acıtır.Türkiye'de; "Nah bu kadar iğne!" derler. Bir soktu mu koluna hart diye şöyle acıtır böyle acıtır. "Üç gün hasta beş gün yatakta yatırır!" derler. Eyvah, dedik. "Üç gün hasta beş gün yatakta yatırır!" derler. Eyvah, dedik.

"Tetanos iğnesi yapalım hocam." dediler. "Tetanos iğnesi yapalım hocam." dediler.

"Peki, yapalım." "Peki, yapalım."

Ama içimden de hep bu şeyleri, Türkiye'deki tetanos iğnesinin şöhretini düşünüyorum.Ama içimden de hep bu şeyleri, Türkiye'deki tetanos iğnesinin şöhretini düşünüyorum. Cleveland hastanesine gittik.Cleveland hastanesine gittik. Sivrisinek ısırmasından daha hafif bir iğne, küçücük bir iğne, ne ağrı var sızı var!Sivrisinek ısırmasından daha hafif bir iğne, küçücük bir iğne, ne ağrı var sızı var! Yoksa bize hava civa bir iğne mi yaptılar, diye Şüphelendim.Yoksa bize hava civa bir iğne mi yaptılar, diye Şüphelendim. Hiç de öyle bir karış iğne değil, hart diye girmiyor, acıtmıyor filan. Hiç de öyle bir karış iğne değil, hart diye girmiyor, acıtmıyor filan.

"Beş sene garanti, bu insanı korur!" dediler. "Beş sene garanti, bu insanı korur!" dediler.

İnşaallah. Allah her türlü hastalıktan afetten korusun. İnşaallah. Allah her türlü hastalıktan afetten korusun.

İkinci hadîs-i şerîf: İkinci hadîs-i şerîf:

Kemâlü'l-îmâni hüsnü'l-hulûk. Kemâlü'l-îmâni hüsnü'l-hulûk.

Ebû Hüreyre radıyallahu anh'ten. Ebû Hüreyre radıyallahu anh'ten.

Kemal: Olgunlaşması, yetişmesi, yetmesi. Kemal: Olgunlaşması, yetişmesi, yetmesi.

Anadolu'da "Meyveler yetti mi?" derler. "Tatlandı mı, olgunlaştı mı?" mânasına. Anadolu'da "Meyveler yetti mi?" derler. "Tatlandı mı, olgunlaştı mı?" mânasına.

Kemal; "kemale ermek,kâmil olmak, tamam olmak, eksiği bitmek, ermek, yetmek" demek. Kemal; "kemale ermek,kâmil olmak, tamam olmak, eksiği bitmek, ermek, yetmek" demek.

Kemâlü'l-îmâni. "İmanın en yetkin, en olgun hâli." Kemâlü'l-îmâni. "İmanın en yetkin, en olgun hâli."

Ben mü'minim, elhamdülillah. Ben mü'minim, elhamdülillah.

Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne muhammeden abdühû ve resûluhû. Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne muhammeden abdühû ve resûluhû.

"Cân u gönülden şehadet ederim ki Allah'tan başka mabut yoktur, ilah yoktur,"Cân u gönülden şehadet ederim ki Allah'tan başka mabut yoktur, ilah yoktur, sadece Allahu Teâlâ hazretlerine ibadet edilir.sadece Allahu Teâlâ hazretlerine ibadet edilir. Gayrıya ibadet şirktir, küfürdür. Ben sadece Allah'a ibadet ederim. Gayrıya ibadet şirktir, küfürdür. Ben sadece Allah'a ibadet ederim. Yine şahitlik yaparım ki her yerde her zaman, yerde gökte havada,Yine şahitlik yaparım ki her yerde her zaman, yerde gökte havada, dünyada âhirette Muhammed-i Mustafâ Allah'ın gönderdiği hak Peygamberdir, Allah'ın Resûlü'dür!" dünyada âhirette Muhammed-i Mustafâ Allah'ın gönderdiği hak Peygamberdir, Allah'ın Resûlü'dür!"

Tamam güzel. Sen mü'minsin, ben mü'minim elhamdülillah. Tamam güzel. Sen mü'minsin, ben mü'minim elhamdülillah.

Ama bu Mü'minliğin bu imanın olgun, yetkin hâli nedir? Ama bu Mü'minliğin bu imanın olgun, yetkin hâli nedir?

Bazen armut alıyoruz, hart bir ısırıyoruz, tadı yok.Bazen armut alıyoruz, hart bir ısırıyoruz, tadı yok. Erik alıyoruz, hart bir ısırıyoruz, ekşi, dişlerim kamaştı. Muz alıyoruz, hart bir ısırıyoruz, acı. Erik alıyoruz, hart bir ısırıyoruz, ekşi, dişlerim kamaştı. Muz alıyoruz, hart bir ısırıyoruz, acı. Ben bu muzu tatlı sanırdım, bu yeşil. Isırıyorsun; bayağı acı, yapış yapış uzuyor.Ben bu muzu tatlı sanırdım, bu yeşil. Isırıyorsun; bayağı acı, yapış yapış uzuyor. Acı, buruk tadı var. Ayvayı yiyorsun, hart ısırıyorsun, çiğneyemiyorsun.Acı, buruk tadı var. Ayvayı yiyorsun, hart ısırıyorsun, çiğneyemiyorsun. Dıkız ayva derler, Anadolu tabiri; olmamış. Dıkız ayva derler, Anadolu tabiri; olmamış.

Bir de bizim Çanakkale'de incirler olur.Bir de bizim Çanakkale'de incirler olur. Yumruk gibi incir, olduktan sonra dalında bükülür, boynunu büker, dervişleşir. Tamam işte. Yumruk gibi incir, olduktan sonra dalında bükülür, boynunu büker, dervişleşir. Tamam işte. O zaman o incirin içine sanki bir kaşık bal koymuşlar gibi;O zaman o incirin içine sanki bir kaşık bal koymuşlar gibi; dibindeki delikten de akar, donuk bir şekilde içinin tadı akar.dibindeki delikten de akar, donuk bir şekilde içinin tadı akar. Biz artık incir yemeye doyduğumuz zaman giderdik, Biz artık incir yemeye doyduğumuz zaman giderdik, incirin dibindeki sadece o balından alırdık, onu yerdik. incirin dibindeki sadece o balından alırdık, onu yerdik. Tatlı çünkü şeker gibi, çocukların sevdiği şeker gibi tatlı, olgunlaşmış. Tatlı çünkü şeker gibi, çocukların sevdiği şeker gibi tatlı, olgunlaşmış. Boynunu büker, sapı buruşmaya başlar. Soyduğun zaman sanki şekerleme, o kadar tatlı. Boynunu büker, sapı buruşmaya başlar. Soyduğun zaman sanki şekerleme, o kadar tatlı.

Kemalü'l-îmân. Kemalü'l-îmân.

İmanın olgun, yetkin hâle gelmesinin alameti nedir? İmanın olgun, yetkin hâle gelmesinin alameti nedir?

Tamam, inciri görünce olgunlaştığını anlıyorum; üzümü görünce anlıyorum, sapsarı sararmış sarkıyor.Tamam, inciri görünce olgunlaştığını anlıyorum; üzümü görünce anlıyorum, sapsarı sararmış sarkıyor. Koca salkım sultanî, bu olmuş, yeşil değil. Onları anlıyorum da imanın olgunluğu nasıl anlaşılacak? Koca salkım sultanî, bu olmuş, yeşil değil. Onları anlıyorum da imanın olgunluğu nasıl anlaşılacak?

Kemâlü'l-îmâni hüsnü'l-hulûk. Kemâlü'l-îmâni hüsnü'l-hulûk.

Ahlâkın güzelliğinden anlaşılacak! Ahlâkın güzelliğinden anlaşılacak!

"İmanın olgunluğu güzel ahlâktır!" "İmanın olgunluğu güzel ahlâktır!"

İnsanın imanı güzel oldu mu, olgunlaştı mı huylarının hepsi güzelleşir. İnsanın imanı güzel oldu mu, olgunlaştı mı huylarının hepsi güzelleşir.

"Hanım, şimdi kocan burada yok, nasıl bir adamdı, iyi miydi?" "Hanım, şimdi kocan burada yok, nasıl bir adamdı, iyi miydi?"

"60 yıl beraber yaşadık, şu kadar birbirimizi incitecek söz söylemedik." "60 yıl beraber yaşadık, şu kadar birbirimizi incitecek söz söylemedik."

"Allahu ekber! Seni hiç dövmedi mi, bağırmadı mı, yemeğin tuzsuz olmasından,"Allahu ekber! Seni hiç dövmedi mi, bağırmadı mı, yemeğin tuzsuz olmasından, kazanın dibinin tutmasından, ütüden gömlekten hiç bağrışmadınız mı ya?kazanın dibinin tutmasından, ütüden gömlekten hiç bağrışmadınız mı ya? Dırdır filan olmadı mı evde, sen ona bağırmadın mı, o sana bağırmadı mı?.." Dırdır filan olmadı mı evde, sen ona bağırmadın mı, o sana bağırmadı mı?.."

"Hayır. Şu kadar birbirimizi incitmedik." "Hayır. Şu kadar birbirimizi incitmedik."

Allahu ekber. İnsan şaşıyor. Kadın kocasını methediyor, koca karısını methediyor.Allahu ekber. İnsan şaşıyor. Kadın kocasını methediyor, koca karısını methediyor. Çok hayret edilecek bir şey! Çok hayret edilecek bir şey!

Biz sinirlendik mi acısını ya karıdan çıkartırız ya çocuktan! Ya onu pataklarız ya onu pataklarız.Biz sinirlendik mi acısını ya karıdan çıkartırız ya çocuktan! Ya onu pataklarız ya onu pataklarız. Pataklayamazsak tabakları kırarız, masayı yumruklarız. İlle bir hır gür çıkartırız evde!Pataklayamazsak tabakları kırarız, masayı yumruklarız. İlle bir hır gür çıkartırız evde! "Ben kazak erkeğim!" diye aşağı doğru yukarı doğru koç gibi bıyıklarımızı burarız. "Ben kazak erkeğim!" diye aşağı doğru yukarı doğru koç gibi bıyıklarımızı burarız.

Kemâlü'l-îmâni hüsnü'l-hulûk. "İmanın olgunluğu ahlâkın güzelliğidir." Kemâlü'l-îmâni hüsnü'l-hulûk. "İmanın olgunluğu ahlâkın güzelliğidir."

Ahlâk güzel olacak! Ahlâk güzel olacak!

Ahlâkın güzelliği nereden, bu ahlâk nasıl güzelleşir? Ahlâkın güzelliği nereden, bu ahlâk nasıl güzelleşir?

Durduğu yerden bu incir oluyor da insanın ahlâkı durduğu yerden olur mu? Durduğu yerden bu incir oluyor da insanın ahlâkı durduğu yerden olur mu?

Olmaz, durduğu yerden olmaz. Eğitim gerekir, terbiye gerekir, çalışmak gerekir. Olmaz, durduğu yerden olmaz. Eğitim gerekir, terbiye gerekir, çalışmak gerekir.

Ahlâkın güzelleşmesi için çalışma nedir? Ahlâkın güzelleşmesi için çalışma nedir?

Buna ilm-i tasavvuf derler. İslâmî ilimlerin en önemlilerindendir. Buna ilm-i tasavvuf derler. İslâmî ilimlerin en önemlilerindendir.

İlm-i Tezhîb-i Ahlâk: Ahlâkı güzelleştirme ilmi. İlm-i Tezhîb-i Ahlâk: Ahlâkı güzelleştirme ilmi.

Tasavvufun içinde bir şubedir. Tasavvufun a'sı b'si c'sinden bir tarafı da ahlâkı güzelleştirmektir.Tasavvufun içinde bir şubedir. Tasavvufun a'sı b'si c'sinden bir tarafı da ahlâkı güzelleştirmektir. Ahlâkı güzelleştirmenin kaynağı, membaı, büngür büngür suyun çıktığı berrak kaynak, Ahlâkı güzelleştirmenin kaynağı, membaı, büngür büngür suyun çıktığı berrak kaynak, ana kaynağı nefis terbiyesidir. ana kaynağı nefis terbiyesidir. Nefis terbiye edilmezse insanın ahlâkı güzel olmaz. Nefis terbiye edilmezse insanın ahlâkı güzel olmaz. Çünkü bütün o kızgınlıkları falan yapan insanın nefsidir. Nefsi direk gibi! Çünkü bütün o kızgınlıkları falan yapan insanın nefsidir. Nefsi direk gibi!

Yanına yanaşma! Bu adamın nefsi direk gibi, burnu havada Kaf dağında, bu adam çok kibirli! Yanına yanaşma! Bu adamın nefsi direk gibi, burnu havada Kaf dağında, bu adam çok kibirli!

Neden, niye kibirli? Neden, niye kibirli?

Yürüyüşüne baksana ya, hindi gibi kollarını açmış, kibrinden kabara kabara nasıl dolaşıyor. Yürüyüşüne baksana ya, hindi gibi kollarını açmış, kibrinden kabara kabara nasıl dolaşıyor.

Neden, neymiş? Neden, neymiş?

Ya parası varmış, ya müdür ya genel müdür, ya mevkii ya ilmi var… Ya parası varmış, ya müdür ya genel müdür, ya mevkii ya ilmi var…

İlim de insana çok gurur verir. Alimlerin gururu idarecilerin gururunu geçer! İlim de insana çok gurur verir. Alimlerin gururu idarecilerin gururunu geçer!

"Ben, ben, ben, ben bilirim. Hepsini ben bilirim, ben ondan daha çok bilirim!.." filan. "Ben, ben, ben, ben bilirim. Hepsini ben bilirim, ben ondan daha çok bilirim!.." filan.

Alimi mahveden de o gururudur.Alimi mahveden de o gururudur. Demek ki o zaman gururlu olduğuna göre alim değil. Çünkü Allah gururu hiç sevmez. Demek ki o zaman gururlu olduğuna göre alim değil. Çünkü Allah gururu hiç sevmez.

"Kalbinde zerre kadar kibir olan cennete girmeyecek, zerre kadar kibir olan cennete girmeyecek!" "Kalbinde zerre kadar kibir olan cennete girmeyecek, zerre kadar kibir olan cennete girmeyecek!"

Allah kibri sevmez. Kibir Allahu Teâlâ hazretlerine ait bir şeydir. "Ben!" demek Allah'ındır.Allah kibri sevmez. Kibir Allahu Teâlâ hazretlerine ait bir şeydir. "Ben!" demek Allah'ındır. Övünmek Allah'ındır, övmek övülmek, hamd ü senâ Allah'ındır.Övünmek Allah'ındır, övmek övülmek, hamd ü senâ Allah'ındır. O bakımdan güzel huylu olmak için nefsin terbiyesi temel olduğundan nefsi terbiye etmek lazım. O bakımdan güzel huylu olmak için nefsin terbiyesi temel olduğundan nefsi terbiye etmek lazım.

Bu nefis nasıl terbiye olur? Nefsin terbiyesi tasavvuf ilminde! Bu nefis nasıl terbiye olur?

Nefsin terbiyesi tasavvuf ilminde!

"Hocam, hep bu tasavvuf ilmindedir diyorsun,"Hocam, hep bu tasavvuf ilmindedir diyorsun, adresi tasavvuftur diye yazıyorsun ama biz bu tasavvufu bulamıyoruz. adresi tasavvuftur diye yazıyorsun ama biz bu tasavvufu bulamıyoruz. Bu tasavvuf nerede, nasıl bir şey?.." Bu tasavvuf nerede, nasıl bir şey?.."

Tasavvuf Ramazan'ın sonunda itikâfta ortaya çıkar. İşte o itikâftaki hayat tasavvuftur.Tasavvuf Ramazan'ın sonunda itikâfta ortaya çıkar. İşte o itikâftaki hayat tasavvuftur. Hem ibadete düşkünlük, hem oruç, hem nefsin arzularını vermemek,Hem ibadete düşkünlük, hem oruç, hem nefsin arzularını vermemek, hem de halim selim, yumuşak olmak! İşte o bir uygulamadır. hem de halim selim, yumuşak olmak! İşte o bir uygulamadır. İnsanlar senede bir ay eğitim görüyor ama ondan sonra bayram geldi mi İnsanlar senede bir ay eğitim görüyor ama ondan sonra bayram geldi mi üzerinden gömlek çıkarır gibi o güzel huyları çıkarıp askıya asıyor, eski hamam eski tas!üzerinden gömlek çıkarır gibi o güzel huyları çıkarıp askıya asıyor, eski hamam eski tas! Ramazan'dan önceki sigarasına başlıyor, kötü huylarına vs. başlıyor; yanlış! Ramazan'dan önceki sigarasına başlıyor, kötü huylarına vs. başlıyor; yanlış!

Üçüncü hadîs-i şerîf: Üçüncü hadîs-i şerîf:

Lellâhü eşeddü ferahan bi-tevbeti abdihî min ehadiküm izâ sekata aleyhi baîruhûLellâhü eşeddü ferahan bi-tevbeti abdihî min ehadiküm izâ sekata aleyhi baîruhû kad edallehû bi-ardi felâtin. kad edallehû bi-ardi felâtin.

Bu hadîs-i şerîfi İmam Buhârî, MüslimBu hadîs-i şerîfi İmam Buhârî, Müslim ve Tirmizî Enes ve Ebû Hüreyre radıyallahu anhümâ'dan rivayet etmişler. ve Tirmizî Enes ve Ebû Hüreyre radıyallahu anhümâ'dan rivayet etmişler.

Peygamber Efendimiz buyuruyor ki; Peygamber Efendimiz buyuruyor ki;

Lellâhü. Buradaki le lâm-ı tekiddir. Lellâhü. Buradaki le lâm-ı tekiddir.

Lellâhü eşeddü ferahan. "Allah Muhakkak ki daha çok sevinir, ferahlık duyar." Lellâhü eşeddü ferahan. "Allah Muhakkak ki daha çok sevinir, ferahlık duyar."

Kimden daha çok ferahlık duyar,Kimden daha çok ferahlık duyar, neden ferahlık duyarmış? Bi-tevbeti abdihî.neden ferahlık duyarmış?

Bi-tevbeti abdihî.
"Kulun Cenâb-ı Hakk'a tövbe etmesinden Cenâb-ı Hak ferahlık duyar, sevinir, memnun olur."Ama; "Kulun Cenâb-ı Hakk'a tövbe etmesinden Cenâb-ı Hak ferahlık duyar, sevinir, memnun olur."Ama;

Eşeddü ferahan. Eşeddü ferahan.

Cenâb-ı Hak kimden çok ferahlık duyar? Cenâb-ı Hak kimden çok ferahlık duyar?

Kulu tövbe ettiği zaman! Kulu tövbe ettiği zaman!

Min ehadiküm izâ sekata aleyhi baîruhü kad edallehû bi-ardi felâtin.Min ehadiküm izâ sekata aleyhi baîruhü kad edallehû bi-ardi felâtin. "Sizden biriniz ki geniş, çöl arazide devesi kaçmışken tutamamış, tepelerin arasında kaybolmuşken;"Sizden biriniz ki geniş, çöl arazide devesi kaçmışken tutamamış, tepelerin arasında kaybolmuşken; 'Tüh ya, deveyi kaçırdık, yakalayamadık, onun kadar koşamıyoruz da,'Tüh ya, deveyi kaçırdık, yakalayamadık, onun kadar koşamıyoruz da, gitti güzelim deve…' derken deve birden dönüp yanına geri gelivermişse…" gitti güzelim deve…' derken deve birden dönüp yanına geri gelivermişse…"

"Çöle kaçmış olan, dağlara kaçmış olan hayvanımızı bulduk, geri geldi!.." diye insan nasıl sevinir? "Çöle kaçmış olan, dağlara kaçmış olan hayvanımızı bulduk, geri geldi!.." diye insan nasıl sevinir?

Peygamber Efendimiz bedeviyi, deveciği anlatıyor, çölde yaşayan insanı anlatıyor.Peygamber Efendimiz bedeviyi, deveciği anlatıyor, çölde yaşayan insanı anlatıyor. Biz Anadolu'da yaşayana deseydi; "Kaybolmuş koyunu…" derdi. Yerine göre benzetme değişirdi. Biz Anadolu'da yaşayana deseydi; "Kaybolmuş koyunu…" derdi. Yerine göre benzetme değişirdi.

Devesi kaybolmuş, bulamayacak durumda olan bir insanınDevesi kaybolmuş, bulamayacak durumda olan bir insanın devesi birdenbire karşısına geliverse nasıl sevinir? devesi birdenbire karşısına geliverse nasıl sevinir?

İşte Allah kulunun tövbe etmesinden o kadar memnun olur! İşte Allah kulunun tövbe etmesinden o kadar memnun olur!

Onun için Cenâb-ı Hakk'a dönelim. Günahları bırakalım, tövbe edelim. Allah'ın sevdiği kul olalım. Onun için Cenâb-ı Hakk'a dönelim. Günahları bırakalım, tövbe edelim. Allah'ın sevdiği kul olalım.

el-Fâtiha. el-Fâtiha.

Konuşma Hakkında
Tema 1
Tema 2