Namaz Vakitleri

23 Cemâziye'l-Evvel 1446
25 Kasım 2024
İmsak
06:25
Güneş
07:55
Öğle
12:56
İkindi
15:24
Akşam
17:46
Yatsı
19:11
Detaylı Arama

Peygamber Sas’in Bazı Halleri

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

8 Rebîü'l-Evvel 1410 / 08.10.1989
İskenderpaşa Camii/ İstanbul

Açıklama

Hocamız, Gönül dostumuz, Mürebbi'miz Prof. Dr. Mahmud Es’ad COŞAN’ın Hadis sohbetlerini 5 aşamada özetleyebiliriz.

a. İskenderpaşa Camii Sohbetleri (1977-1997)

Mehmed Zâhid KOTKU Hz. görevli oldukları İskenderpaşa Camii’nde, her pazar günü ikindiden sonra bir saat, cuma günleri öğleden önce 45 dakika Râmûzü’l-Ehàdis’ten hadis okuyup izah ederdi. 1977 yılının ilkbaharından itibaren bu dersler Mahmud Es’ad COŞAN tarafından yapılır oldu.

COŞAN, o yıllarda Ankara’da oturuyordu. Her hafta sonu İstanbul’a geliyor, pazar günkü hadis dersini yapıp geri dönüyordu. Tatillerde ve müsait zamanlarında cuma namazından önce de sohbet ettiği olurdu. Önemli bir engel olmadıkça, bu böyle devam etti.

13 Kasım 1980’de Mehmed Zâhid KOTKU Hazretleri’nin vefatından sonra da İskenderpaşa’daki dersler aynen devam etti. Hac veya başka bir seyahat nedeniyle yurtdışında olduğu zamanların dışında önemli bir aksama olmadı. 1997 Mayısında yurtdışına çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. İskenderpaşa’daki son sohbeti 4 Mayıs 1997 pazar günü oldu.
COŞAN, derse besmele ve hamdele ile başlardı. Arkasından, “Kitapların en efdali Allah’ın kitabıdır, yolların en faziletlisi Peygamber (s.a.s.)’in yoludur. Sonradan uydurulan şeyler bid’attir. Her bid’at dalâlettir. Her dalâlet ve dalâlet sahibi cehenneme gider.” anlamındaki Arapça giriş cümlelerini söylerdi. Sonra, sıradaki ilk hadisin Arapça metnini okurdu.

Ondan sonra okunan kitap hakkında kısa bilgi verir; hadislerin okunmasına ve izahına geçmeden önce, başta Peygamber (s.a.s.) Efendimiz olmak üzere cümle enbiyânın, evliyânın, sülehànın; sâdât ve meşâyih-i kiramın ruhları için; kitabın müellifinin ve bu kitabın içindeki hadis-i şeriflerin bizlere kadar ulaşmasında emeği geçmiş olan ulemânın, râvilerin ruhları için; caminin bânisi İskender Paşa’nın ruhu için; bu hadis-i şerifleri dinlemek üzere oraya gelmiş olan kimselerin ahirete irtihal etmiş olan cümle yakınlarının ruhları için ve Mehmed Zahid KOTKU Hazretleri’nin ruhu için, bir Fâtiha, üç İhlâs-ı Şerif okunmasını isterdi.

Daha sonra, sıradaki hadis-i şerifin Arapça metnini okuyup, kelime kelime izahına geçerdi. Konuyla ilgili ayet-i kerimeler ve diğer hadis-i şeriflerle meseleyi bir güzel açıklardı. Sade ve anlaşılır bir Türkçe kullanırdı. Konunun iyi anlaşılması için misaller, hatıralar anlatır; şiirlere, Farsça ve Arapça beyitlere yer verirdi.

COŞAN, ilk yıllarda her sohbette 8-10 hadis-i şerif okuyup izah ederdi, sohbet süresi bir saati geçmezdi. Son yıllarda bu sayı 3’e kadar düşmüş, izah için daha çok vakit ayrılmış, sohbet süresi bir saati biraz aşmaya başlamıştı.

Sohbetin sonunda mutlaka Hatm-i Hàcegân yaptırırdı. Bazen, intisab etmek isteyenler için zikir dersi tarifi yapardı. Eğer vakit müsaitse, küçük notlarla soru gönderenlerin sorularına cevap verirdi.

Sohbetlere öncelikle gençler, öğrenciler, okumuş kimseler gelirlerdi. Fakat her yaştan ve her kesimden insana rastlamak mümkündü. Zamanla ilgi arttığı için, caminin etrafındaki evler satın alınarak cami genişletilmiş; hanımların ve erkeklerin sohbetleri takip edebilmesi için mekânlar yapılmıştır.

İskenderpaşa Camii’ndeki sohbetler, ilk yıllardan beri teyp kasetlerine kayıt edilmiştir. 1987’den sonra görüntülü video kayıtları yapılmıştır.

b. Ankara Özelif Camii Sohbetleri (1982-1996)

COŞAN, Mehmed Zâhid KOTKU Hz. vefat edip, irşad görevi kendisine intikal ettikten sonra, Ankara’da da hadis dersleri başlattı (1982). İlk önce çarşamba günleri evinin yanındaki Muradiye Camii’nde, daha sonra perşembe akşamları Özelif Camii’nde hadis dersi yapmaya başladı. Bir ara cumartesi günleri yapıldı. Emekli olup da Ankara’dan ayrıldıkları 1987 yılına kadar bu dersler devam etti. 1987’den sonra ise, her ayın ilk perşembe akşamı Ankara’ya gelip, bu hadis derslerini ayda bir yapmaya devam etti.

c. Sapanca Sohbetleri (1987-1989)

COŞAN emekli olduktan sonra Sapanca’ya yerleşmiştir. Orada oturdukları yıllarda (1987-1989), evinin yakınındaki Yüzevler Camii’nde cumartesi günleri, ikindiden sonra Muhtâru’l-Ehàdîs isimli kitaptan hadis dersleri yapmıştır.

Muhtâru’l-Ehâdîs kitabı muteber hadis kitaplarından seçilmiş ve ilk harflerine göre alfabetik olarak sıralanmış bin dört yüz kadar hadis ihtivâ etmektedir. Mısırlı alim Seyyid Ahmed el-Hâşimî (1878-1943) tarafından hazırlanmıştır. Türkçe’ye muhtelif tercümeleri yapılmıştır.

d. Anadolu’da Sohbetler

COŞAN, Türkiye’de bulunduğu 1980-1997 yılları arasında sık sık Anadolu’da seyahatler yaparlardı. Gittikleri illerde, uygun camilerde, halka açık hadis dersleri yapmıştır. Eskişehir, Bursa, İzmir, Antalya, Adapazarı, Konya, Edirne gibi illerde sohbetler yapılmış hadis sohbetleri mevcuttur.

e. Ev Sohbetleri
Doğum, ölüm, düğün, sünnet vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği evlerde; kahvaltı vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği öğrenci evlerinde mutlaka yarım saat - 45 dakika civarında bir hadis sohbeti yaparlardı.

Sükûtu Çok, Gülmesi Az İdi, Rasûlüllah SAS’in Yatağı, Peygamber SAS’in Bineklerinin İsimleri, Biraz | gibi konu başlıkları içeren dini sohbet.

Peygamber Sas’in Bazı Halleri

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

8 Rebîü'l-Evvel 1410 / 08.10.1989
İskenderpaşa Camii/ İstanbul

Açıklama

Hocamız, Gönül dostumuz, Mürebbi'miz Prof. Dr. Mahmud Es’ad COŞAN’ın Hadis sohbetlerini 5 aşamada özetleyebiliriz.

a. İskenderpaşa Camii Sohbetleri (1977-1997)

Mehmed Zâhid KOTKU Hz. görevli oldukları İskenderpaşa Camii’nde, her pazar günü ikindiden sonra bir saat, cuma günleri öğleden önce 45 dakika Râmûzü’l-Ehàdis’ten hadis okuyup izah ederdi. 1977 yılının ilkbaharından itibaren bu dersler Mahmud Es’ad COŞAN tarafından yapılır oldu.

COŞAN, o yıllarda Ankara’da oturuyordu. Her hafta sonu İstanbul’a geliyor, pazar günkü hadis dersini yapıp geri dönüyordu. Tatillerde ve müsait zamanlarında cuma namazından önce de sohbet ettiği olurdu. Önemli bir engel olmadıkça, bu böyle devam etti.

13 Kasım 1980’de Mehmed Zâhid KOTKU Hazretleri’nin vefatından sonra da İskenderpaşa’daki dersler aynen devam etti. Hac veya başka bir seyahat nedeniyle yurtdışında olduğu zamanların dışında önemli bir aksama olmadı. 1997 Mayısında yurtdışına çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. İskenderpaşa’daki son sohbeti 4 Mayıs 1997 pazar günü oldu.
COŞAN, derse besmele ve hamdele ile başlardı. Arkasından, “Kitapların en efdali Allah’ın kitabıdır, yolların en faziletlisi Peygamber (s.a.s.)’in yoludur. Sonradan uydurulan şeyler bid’attir. Her bid’at dalâlettir. Her dalâlet ve dalâlet sahibi cehenneme gider.” anlamındaki Arapça giriş cümlelerini söylerdi. Sonra, sıradaki ilk hadisin Arapça metnini okurdu.

Ondan sonra okunan kitap hakkında kısa bilgi verir; hadislerin okunmasına ve izahına geçmeden önce, başta Peygamber (s.a.s.) Efendimiz olmak üzere cümle enbiyânın, evliyânın, sülehànın; sâdât ve meşâyih-i kiramın ruhları için; kitabın müellifinin ve bu kitabın içindeki hadis-i şeriflerin bizlere kadar ulaşmasında emeği geçmiş olan ulemânın, râvilerin ruhları için; caminin bânisi İskender Paşa’nın ruhu için; bu hadis-i şerifleri dinlemek üzere oraya gelmiş olan kimselerin ahirete irtihal etmiş olan cümle yakınlarının ruhları için ve Mehmed Zahid KOTKU Hazretleri’nin ruhu için, bir Fâtiha, üç İhlâs-ı Şerif okunmasını isterdi.

Daha sonra, sıradaki hadis-i şerifin Arapça metnini okuyup, kelime kelime izahına geçerdi. Konuyla ilgili ayet-i kerimeler ve diğer hadis-i şeriflerle meseleyi bir güzel açıklardı. Sade ve anlaşılır bir Türkçe kullanırdı. Konunun iyi anlaşılması için misaller, hatıralar anlatır; şiirlere, Farsça ve Arapça beyitlere yer verirdi.

COŞAN, ilk yıllarda her sohbette 8-10 hadis-i şerif okuyup izah ederdi, sohbet süresi bir saati geçmezdi. Son yıllarda bu sayı 3’e kadar düşmüş, izah için daha çok vakit ayrılmış, sohbet süresi bir saati biraz aşmaya başlamıştı.

Sohbetin sonunda mutlaka Hatm-i Hàcegân yaptırırdı. Bazen, intisab etmek isteyenler için zikir dersi tarifi yapardı. Eğer vakit müsaitse, küçük notlarla soru gönderenlerin sorularına cevap verirdi.

Sohbetlere öncelikle gençler, öğrenciler, okumuş kimseler gelirlerdi. Fakat her yaştan ve her kesimden insana rastlamak mümkündü. Zamanla ilgi arttığı için, caminin etrafındaki evler satın alınarak cami genişletilmiş; hanımların ve erkeklerin sohbetleri takip edebilmesi için mekânlar yapılmıştır.

İskenderpaşa Camii’ndeki sohbetler, ilk yıllardan beri teyp kasetlerine kayıt edilmiştir. 1987’den sonra görüntülü video kayıtları yapılmıştır.

b. Ankara Özelif Camii Sohbetleri (1982-1996)

COŞAN, Mehmed Zâhid KOTKU Hz. vefat edip, irşad görevi kendisine intikal ettikten sonra, Ankara’da da hadis dersleri başlattı (1982). İlk önce çarşamba günleri evinin yanındaki Muradiye Camii’nde, daha sonra perşembe akşamları Özelif Camii’nde hadis dersi yapmaya başladı. Bir ara cumartesi günleri yapıldı. Emekli olup da Ankara’dan ayrıldıkları 1987 yılına kadar bu dersler devam etti. 1987’den sonra ise, her ayın ilk perşembe akşamı Ankara’ya gelip, bu hadis derslerini ayda bir yapmaya devam etti.

c. Sapanca Sohbetleri (1987-1989)

COŞAN emekli olduktan sonra Sapanca’ya yerleşmiştir. Orada oturdukları yıllarda (1987-1989), evinin yakınındaki Yüzevler Camii’nde cumartesi günleri, ikindiden sonra Muhtâru’l-Ehàdîs isimli kitaptan hadis dersleri yapmıştır.

Muhtâru’l-Ehâdîs kitabı muteber hadis kitaplarından seçilmiş ve ilk harflerine göre alfabetik olarak sıralanmış bin dört yüz kadar hadis ihtivâ etmektedir. Mısırlı alim Seyyid Ahmed el-Hâşimî (1878-1943) tarafından hazırlanmıştır. Türkçe’ye muhtelif tercümeleri yapılmıştır.

d. Anadolu’da Sohbetler

COŞAN, Türkiye’de bulunduğu 1980-1997 yılları arasında sık sık Anadolu’da seyahatler yaparlardı. Gittikleri illerde, uygun camilerde, halka açık hadis dersleri yapmıştır. Eskişehir, Bursa, İzmir, Antalya, Adapazarı, Konya, Edirne gibi illerde sohbetler yapılmış hadis sohbetleri mevcuttur.

e. Ev Sohbetleri
Doğum, ölüm, düğün, sünnet vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği evlerde; kahvaltı vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği öğrenci evlerinde mutlaka yarım saat - 45 dakika civarında bir hadis sohbeti yaparlardı.

Sükûtu Çok, Gülmesi Az İdi, Rasûlüllah SAS’in Yatağı, Peygamber SAS’in Bineklerinin İsimleri, Biraz | gibi konu başlıkları içeren dini sohbet.

Konuşma Metni

Eûzübillahimineşşeytanirracim. Bismillaharrahmanirrahim. Eûzübillahimineşşeytanirracim. Bismillaharrahmanirrahim.

el-Hamdü li'l-lâhi Rabbi'l-âlemîn. Hamden yüâfî niamehû ve yukâfî mezîdeh.el-Hamdü li'l-lâhi Rabbi'l-âlemîn. Hamden yüâfî niamehû ve yukâfî mezîdeh. Hamden kemâ hüve ehleh. Hamden kesîran tayyiben mübâreken fîh.Hamden kemâ hüve ehleh. Hamden kesîran tayyiben mübâreken fîh. Ve's-salâtü ve's-selâmü alâ seyyidi'l-evvelîne ve'l-âhirîn ve şefîi'l-müznibîn Muhammedini'l-MustafâVe's-salâtü ve's-selâmü alâ seyyidi'l-evvelîne ve'l-âhirîn ve şefîi'l-müznibîn Muhammedini'l-Mustafâ ve âlihî ve sahbihî ve men tebiahû bi-ihsânin ilâ yevmi'l-cezâ. ve âlihî ve sahbihî ve men tebiahû bi-ihsânin ilâ yevmi'l-cezâ.

Emmâ ba'd. Emmâ ba'd.

Fe'lemû eyyühe'l-ihvân. Fe-inne efdale'l-hadîsi kitâbullâh ve efdale'l-hedyi hedyüFe'lemû eyyühe'l-ihvân. Fe-inne efdale'l-hadîsi kitâbullâh ve efdale'l-hedyi hedyü seyyidinâ Muhammedin sallallahu aleyhi ve sellem ve şerre'l-umûri muhdesâtühâ ve külle muhdesetin bid'atün ve külle bid'atin dalâletünseyyidinâ Muhammedin sallallahu aleyhi ve sellem ve şerre'l-umûri muhdesâtühâ ve külle muhdesetin bid'atün ve külle bid'atin dalâletün ve külle dalâletin ve sâhibehâ fi'n-nâr.ve külle dalâletin ve sâhibehâ fi'n-nâr. Ve bi's-senedi'l-muttasıli ile'n-nebiyyi sallallahu aleyhi ve selleme ennehû kâle. Ve bi's-senedi'l-muttasıli ile'n-nebiyyi sallallahu aleyhi ve selleme ennehû kâle.

Kâne tavîle's-samti kalîle'd-dahiki. Kâne tavîle's-samti kalîle'd-dahiki.

Sadaka resûlullâh fîmâ kâl ev kemâ kâl. Sadaka resûlullâh fîmâ kâl ev kemâ kâl.

Aziz ve muhterem kardeşlerim! Aziz ve muhterem kardeşlerim!

Allahu Teâlâ hazretlerinin selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.Allahu Teâlâ hazretlerinin selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun. Rabbimiz Teâlâ iki cihan saadetine cümlemizi nail eylesin. Rabbimiz Teâlâ iki cihan saadetine cümlemizi nail eylesin.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'in ahvali, eşkâli, ef'âli, âdetleri bizim için birer işarettir.Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'in ahvali, eşkâli, ef'âli, âdetleri bizim için birer işarettir. Bizim vazifemiz, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'e en güzel tarzda ittibâ eylemektir. Bizim vazifemiz, Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'e en güzel tarzda ittibâ eylemektir. O bakımdan Efendimiz hazretlerinin hadislerini okuyoruz; ömrü, çevresi, hayatı ve itiyatları hakkındaki O bakımdan Efendimiz hazretlerinin hadislerini okuyoruz; ömrü, çevresi, hayatı ve itiyatları hakkındaki rivayetleri okuyoruz ki bize örnek olsun, biz de hayatımızı onlara göre tanzim edelim. rivayetleri okuyoruz ki bize örnek olsun, biz de hayatımızı onlara göre tanzim edelim. Mübarek bir mevzu ile maddeten mânen zamanlarımızı değerlendirip ihya olmaya gayret ediyoruz. Mübarek bir mevzu ile maddeten mânen zamanlarımızı değerlendirip ihya olmaya gayret ediyoruz.

Rivayet, Râmûzü'l-ehâdîsin sonundaki Şemâil-i Nebî bölümünde 543. sayfada bulunuyor; metnini, şerhini merak edenler oraya bakabilirler.Rivayet, Râmûzü'l-ehâdîsin sonundaki Şemâil-i Nebî bölümünde 543. sayfada bulunuyor; metnini, şerhini merak edenler oraya bakabilirler. Az önce Arapça metnini okuduğumuz rivayet Cabir b. Semûre radıyallahü anh'ten Ahmed b. Hanbel rahmetullahi aleyh tarafından rivayet edilmiş: Az önce Arapça metnini okuduğumuz rivayet Cabir b. Semûre radıyallahü anh'ten Ahmed b. Hanbel rahmetullahi aleyh tarafından rivayet edilmiş:

''Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz uzun sükutlu, az gülüşlü idi.''Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz uzun sükutlu, az gülüşlü idi. Çok sükut ederdi ve gülmesi de az olurdu.'' Çok sükut ederdi ve gülmesi de az olurdu.''

Umumiyetle ciddi, umumiyetle sakin, umumiyetle sessiz bulunmuş olduğu görülüyor.Umumiyetle ciddi, umumiyetle sakin, umumiyetle sessiz bulunmuş olduğu görülüyor. Susmanın kendisinin tavsiyelerinin içinde de büyük yeri vardır. Susmanın kendisinin tavsiyelerinin içinde de büyük yeri vardır. Hadîs-i şerîflerde Peygamber Efendimiz susmayı tavsiye etmiştir. Hadîs-i şerîflerde Peygamber Efendimiz susmayı tavsiye etmiştir.

''Ya hayır söyle ya sus, ey mübarek!'' diye müslümanlara tavsiyesi o tarzdadır. Susmak bir ibadettir.''Ya hayır söyle ya sus, ey mübarek!'' diye müslümanlara tavsiyesi o tarzdadır. Susmak bir ibadettir. Susmanın iç yüzü, mahiyeti tefekkür etmek. Susmanın iç yüzü, mahiyeti tefekkür etmek. Zihni, Allahu Teâlâ hazretlerinin hikmetlerini, azametini, kudretini, esmâsını, sıfatını düşünmekte sarf ediyorsa o sükut tabi ki çok büyük bir ibadet oluyor.Zihni, Allahu Teâlâ hazretlerinin hikmetlerini, azametini, kudretini, esmâsını, sıfatını düşünmekte sarf ediyorsa o sükut tabi ki çok büyük bir ibadet oluyor. ''Mâlâyâni söylemeyeyim, yanlış söz söylemeyeyim; dilimden gıybet, dedikodu günah sadır olmasın, çenemi tutayım.'' diye susmak ibadettir,''Mâlâyâni söylemeyeyim, yanlış söz söylemeyeyim; dilimden gıybet, dedikodu günah sadır olmasın, çenemi tutayım.'' diye susmak ibadettir, günahlardan korunmak için bir gayrettir, son derece makbuldür.günahlardan korunmak için bir gayrettir, son derece makbuldür. Mü'minlerin, konuşmayı öğrenmek kadar susmayı öğrenmesi lazım, önemli bir hadise olarak görüyoruz.Mü'minlerin, konuşmayı öğrenmek kadar susmayı öğrenmesi lazım, önemli bir hadise olarak görüyoruz. Susmayı öğrenmesi ve sükutunun verimli geçmesine gayret etmesi lazım.Susmayı öğrenmesi ve sükutunun verimli geçmesine gayret etmesi lazım. Sükut eden insan vaktini nasıl geçirir? Birincisi, tefekkür ile geçirir. Sükut eden insan vaktini nasıl geçirir? Birincisi, tefekkür ile geçirir. Tefekkür çok kıymetli, çok sevaplı bir ibadettir. Tefekkür çok kıymetli, çok sevaplı bir ibadettir. Bazen bin yıllık ibadet kadar insana sevap kazandırır, bazen altmış yıllık ibadet gibi sevap kazandırır; Bazen bin yıllık ibadet kadar insana sevap kazandırır, bazen altmış yıllık ibadet gibi sevap kazandırır; bir ömre bedel olur, insanı kurtarır, ıslah ettirir, tevbe ettirir, hak yola sokar, Allah'ın evliyâsı haline getirir. bir ömre bedel olur, insanı kurtarır, ıslah ettirir, tevbe ettirir, hak yola sokar, Allah'ın evliyâsı haline getirir. Onun için tefekkür etmeye, Allah rızası için zihin yormaya, fikir yürütmeye alışmamız gerekiyor. Onun için tefekkür etmeye, Allah rızası için zihin yormaya, fikir yürütmeye alışmamız gerekiyor.

İkincisi; sükutun bir başka şekli, vakti zikirle değerlendirmektir.İkincisi; sükutun bir başka şekli, vakti zikirle değerlendirmektir. Susuyor ama içinden Allahu Teâlâ hazretlerinin zikriyle meşgul oluyor. Zikir de Arapça'da hatırlama demek.Susuyor ama içinden Allahu Teâlâ hazretlerinin zikriyle meşgul oluyor. Zikir de Arapça'da hatırlama demek. ''Bir ismi tekrar tekrar söylemek'' tarzında; o da bir çeşit zihnî faaliyettir, tefekkürdür, çok sevaptır.''Bir ismi tekrar tekrar söylemek'' tarzında; o da bir çeşit zihnî faaliyettir, tefekkürdür, çok sevaptır. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem hele hele sessiz zikretmeyi, düşünürmüş gibi dışarıya ses çıkmadan, dil dudak kıpırdamadan yapılan zikri; Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem hele hele sessiz zikretmeyi, düşünürmüş gibi dışarıya ses çıkmadan, dil dudak kıpırdamadan yapılan zikri; kimse duymadığı görmediği için riya, gösteriş ve şöhret âfetleri bahis konusu olamayacağından dolayı çok methediyor. kimse duymadığı görmediği için riya, gösteriş ve şöhret âfetleri bahis konusu olamayacağından dolayı çok methediyor. Zikrin dil ile yapılanından –o da çok sevaplı- lisan ile yapılan zikirden, zikr-i hafî veyahut sessiz,Zikrin dil ile yapılanından –o da çok sevaplı- lisan ile yapılan zikirden, zikr-i hafî veyahut sessiz, hafif hafif yapılan zikirden yetmiş kat daha sevap olduğunu söylüyor. hafif hafif yapılan zikirden yetmiş kat daha sevap olduğunu söylüyor.

Demek ki insan, ağzı kapalı zikredebilir.Demek ki insan, ağzı kapalı zikredebilir. Hocamız derdi ki; ''Suyun içine dalsan, ağzını kapatsan, nefes alsan denizde zikredebilir misin? Tabi edersin.Hocamız derdi ki; ''Suyun içine dalsan, ağzını kapatsan, nefes alsan denizde zikredebilir misin? Tabi edersin. ‘Suyun içindeymiş gibi dili dudağı kıpırdatmadan, dışarıdaki insanın kulağını senin ağzına dayasa bile‘Suyun içindeymiş gibi dili dudağı kıpırdatmadan, dışarıdaki insanın kulağını senin ağzına dayasa bile duyamayacağı şekilde zikretmeye zikr-i kalbî denir, kalbin içinden zikretmek.' denir, yetmiş kat daha sevaptır.duyamayacağı şekilde zikretmeye zikr-i kalbî denir, kalbin içinden zikretmek.' denir, yetmiş kat daha sevaptır. Tabi ki dille yapılan zikir de sevaptır ama bu yetmiş kat daha fazla sevap oluyor.Tabi ki dille yapılan zikir de sevaptır ama bu yetmiş kat daha fazla sevap oluyor. Hele hele bizim Nakşî tarikatinde bu zikr-i kalbî çok önemlidir ve tarikatimizin baş prensibi bu hûş der dem prensibidir.Hele hele bizim Nakşî tarikatinde bu zikr-i kalbî çok önemlidir ve tarikatimizin baş prensibi bu hûş der dem prensibidir. Dem Farsça, iki gözlü h ile hûş; ''şuur, akıl, uyanıklık'' demek. Dem de ''nefes, zaman'' demek. Dem Farsça, iki gözlü h ile hûş; ''şuur, akıl, uyanıklık'' demek. Dem de ''nefes, zaman'' demek. ''Her nefesini her zamanı şuurlu olarak, gaflete düşmeden, zeki olarak, düşünür olarak, gafil olmayarak geçirmek'' en büyük prensiplerimizdendir. ''Her nefesini her zamanı şuurlu olarak, gaflete düşmeden, zeki olarak, düşünür olarak, gafil olmayarak geçirmek'' en büyük prensiplerimizdendir.

Derviş hiç gaflete düşmeyecek. ''Hiç farkında olamadım, böyle mi olmuş?'' der insan.Derviş hiç gaflete düşmeyecek. ''Hiç farkında olamadım, böyle mi olmuş?'' der insan. Bu gaflet halidir. Bu hale düşmeyecek.Bu gaflet halidir. Bu hale düşmeyecek. Devamlı pırıl pırıl bir zekâ, ışıl ışıl bir göz, pür-dikkat bir baş; yerde olabilir ama etrafında olan her şeyi takip ediyor.Devamlı pırıl pırıl bir zekâ, ışıl ışıl bir göz, pür-dikkat bir baş; yerde olabilir ama etrafında olan her şeyi takip ediyor. Günaha batmıyor, sevaplı işi kaçırmıyor, hizmette kusur etmiyor.Günaha batmıyor, sevaplı işi kaçırmıyor, hizmette kusur etmiyor. Şahin gibi gelip yetişiyor, yapması gereken işi yapıyor.Şahin gibi gelip yetişiyor, yapması gereken işi yapıyor. İşte bizim eski ecdadımızın mükemmel insan portresinin bazı çizgileri böyle sessiz durur.İşte bizim eski ecdadımızın mükemmel insan portresinin bazı çizgileri böyle sessiz durur. Gürültüsüz patırtısız ve gösterişsizdir. Dışa, gösterişe pek önem vermez.Gürültüsüz patırtısız ve gösterişsizdir. Dışa, gösterişe pek önem vermez. Sakin durur ama yıldırım gibi hareket eder; ne yapacaksa yapmasını becerir ve başarır.Sakin durur ama yıldırım gibi hareket eder; ne yapacaksa yapmasını becerir ve başarır. Övünmez, belli etmez ama bakarsın burca bayrağı dikmiş elhamdülillah! Ondan sonra yine ortalıktan kaybolur. Övünmez, belli etmez ama bakarsın burca bayrağı dikmiş elhamdülillah! Ondan sonra yine ortalıktan kaybolur. ''Allah beni sevsin, sevabı Allah versin. Başkasının methine ihtiyacım yok.'' der, kimseden de mükâfat beklemez. ''Allah beni sevsin, sevabı Allah versin. Başkasının methine ihtiyacım yok.'' der, kimseden de mükâfat beklemez.

İslâm orduları, İranlılar'la ilk karşılaştıkları zaman İranlılar ateşe tapıyorlar; Yezdan ve Ehrimen diye iki tanrı tasavvurları var;İslâm orduları, İranlılar'la ilk karşılaştıkları zaman İranlılar ateşe tapıyorlar; Yezdan ve Ehrimen diye iki tanrı tasavvurları var; ''Birisi iyilik tanrısı birisi kötülük tanrısı, birisi ışık tanrısı, birisi karanlık tanrısı, birisi iyiliği cenneti temsil ediyor,''Birisi iyilik tanrısı birisi kötülük tanrısı, birisi ışık tanrısı, birisi karanlık tanrısı, birisi iyiliği cenneti temsil ediyor, birisi kötülüğü yönetiyor ve cehennemi temsil ediyor. İkisi birbiriyle mücadele ediyor.'' gibi düşünüyorlar.birisi kötülüğü yönetiyor ve cehennemi temsil ediyor. İkisi birbiriyle mücadele ediyor.'' gibi düşünüyorlar. Putperest, ateşperest, müşrik, kâfir insanlar. Putperest, ateşperest, müşrik, kâfir insanlar. Onlarla savaşırken İslâm ordularının sayısı azmış ama ne insanlarmış!Onlarla savaşırken İslâm ordularının sayısı azmış ama ne insanlarmış! Savaş yerinde istihkâm kazılırken erlerden bir tanesi kazdığı yerde altın ve mücevher buluyor. Savaş yerinde istihkâm kazılırken erlerden bir tanesi kazdığı yerde altın ve mücevher buluyor. Kim bilir belki öbür taraf sakladı, bunlar hücum edince oraya hâkim oldular.Kim bilir belki öbür taraf sakladı, bunlar hücum edince oraya hâkim oldular. Nasıl olduysa öyle bir şey buluyor, götürüyor dosdoğru komutana teslim ediyor.Nasıl olduysa öyle bir şey buluyor, götürüyor dosdoğru komutana teslim ediyor. Komutan da dosdoğru götürüyor halife Ömer b. el-Hattab radıyallahu anh'e teslim ediyor. Komutan da dosdoğru götürüyor halife Ömer b. el-Hattab radıyallahu anh'e teslim ediyor.

Hz. Ömer;''Bu sadık mücahidi; bulduğu torbayı iç etmeden, kendisine saklamadan, dürüstçe teslim eden bu askeri taltif edin.'' diyor. Hz. Ömer;''Bu sadık mücahidi; bulduğu torbayı iç etmeden, kendisine saklamadan, dürüstçe teslim eden bu askeri taltif edin.'' diyor. Komutan çağırıyor, diyor ki; Komutan çağırıyor, diyor ki;

''Halife emretti, seni mükâfatlandırmak istiyoruz.'' O da diyor ki; ''Halife emretti, seni mükâfatlandırmak istiyoruz.'' O da diyor ki;

''Dünya malı sizin olsun. Ben dünya malına tamah etseydim o keseyi size vermezdim.''Dünya malı sizin olsun. Ben dünya malına tamah etseydim o keseyi size vermezdim. Ben mükâfatı Allah'tan bekliyorum. Ben bu savaşı Allah'ın emri olduğu için yapıyorum.'' Ben mükâfatı Allah'tan bekliyorum. Ben bu savaşı Allah'ın emri olduğu için yapıyorum.''

İşte böyle mübarek insanlar; sessiz, sedasız, cefakeş, sabırlı, çelik yay gibi sağlam, sessiz.İşte böyle mübarek insanlar; sessiz, sedasız, cefakeş, sabırlı, çelik yay gibi sağlam, sessiz. Osmanlı ordusu bir yerden öbür yere gidermiş de ses duyulmazmış.Osmanlı ordusu bir yerden öbür yere gidermiş de ses duyulmazmış. Öteki ordular paldır-küldür gidiyor, gelişleri gidişleri toz toprak kaldırıyor.Öteki ordular paldır-küldür gidiyor, gelişleri gidişleri toz toprak kaldırıyor. Osmanlı ordusunun bir yerden bir yere gidişi yağda kayar gibi sessiz sedasız olurmuş, yıldırım gibi düşmanın ensesinde biterlermiş.Osmanlı ordusunun bir yerden bir yere gidişi yağda kayar gibi sessiz sedasız olurmuş, yıldırım gibi düşmanın ensesinde biterlermiş. Bunlar güzel ahlâkın, Peygamber Efendimiz'e en güzel tarzda ittibanın sonuçlarıdır. Bunlar güzel ahlâkın, Peygamber Efendimiz'e en güzel tarzda ittibanın sonuçlarıdır. Kânûnî Sultan Süleyman zamanında bir elçi Osmanlılar'ı ziyaret etmiş.Kânûnî Sultan Süleyman zamanında bir elçi Osmanlılar'ı ziyaret etmiş. Elçi olarak gelmiş, sonra Hollanda'ya dönmüş. Şöyle diyor: Elçi olarak gelmiş, sonra Hollanda'ya dönmüş. Şöyle diyor: ''Bu adamlar az konuşurlar, vakur insanlardır, gevezeliği sevmezler. Mütefekkir insanlardır, çok düşünürler.'' ''Bu adamlar az konuşurlar, vakur insanlardır, gevezeliği sevmezler. Mütefekkir insanlardır, çok düşünürler.''

Demek ki dedelerimiz bu işi tam anlamış, kavramış, Peygamber Efendimiz'in yolunda gidiyor.Demek ki dedelerimiz bu işi tam anlamış, kavramış, Peygamber Efendimiz'in yolunda gidiyor. Mahallelerinde ihtilaf olmaz, herkes kendi haddini bilir, hakkını bilir, kimse kimsenin hakkını çiğnemeye çalışmaz.Mahallelerinde ihtilaf olmaz, herkes kendi haddini bilir, hakkını bilir, kimse kimsenin hakkını çiğnemeye çalışmaz. Bir ihtilaf olsa mahallenin büyükleri halleder, mahkemeye kadıya hacet kalmaz.Bir ihtilaf olsa mahallenin büyükleri halleder, mahkemeye kadıya hacet kalmaz. Avrupalı vatandaşlarına; ''Ey vatandaşlarım! Bu diyarlara geldiğiniz zaman misafir olursanız sakın ‘dindaşım' diye yahudilerin Ermeniler'in evinde kalmayın. Avrupalı vatandaşlarına; ''Ey vatandaşlarım! Bu diyarlara geldiğiniz zaman misafir olursanız sakın ‘dindaşım' diye yahudilerin Ermeniler'in evinde kalmayın. Hem çok pistirler hem de sizi mutlaka aldatıp yollarlar.Hem çok pistirler hem de sizi mutlaka aldatıp yollarlar. Müslümanlar tertemiz ve dürüsttürler, tenezzül etmezler, eğri konuşmazlar, sükut ederler Müslümanlar tertemiz ve dürüsttürler, tenezzül etmezler, eğri konuşmazlar, sükut ederler ama bilmediklerinden değil mütefekkir insanlar oldukları için filozof yapılı insanlar oldukları için.' diyor.'' ama bilmediklerinden değil mütefekkir insanlar oldukları için filozof yapılı insanlar oldukları için.' diyor.'' Hakikaten de mesela Evliya Çelebi'nin Seyahatnâmesi'ni okuyun onların hâlet-i rûhiyelerini anlayabilirsiniz. Hakikaten de mesela Evliya Çelebi'nin Seyahatnâmesi'ni okuyun onların hâlet-i rûhiyelerini anlayabilirsiniz.

Allahu Teâlâ hazretleri bize de öyle sakin, vakur olmayı nasip eylesin. Allahu Teâlâ hazretleri bize de öyle sakin, vakur olmayı nasip eylesin.

Mehmed Âkif'in şiir şeklinde bir nasihati var; yeğenine diyor ki; Mehmed Âkif'in şiir şeklinde bir nasihati var; yeğenine diyor ki;

Oğlum Nevruz! İhtiyar amcanı dinler misin? Oğlum Nevruz! İhtiyar amcanı dinler misin?

Ne büyük söyle ne çok söyle! Ne büyük söyle ne çok söyle!

Yiğit işte gerek. Yiğit işte gerek.

Büyük konuşma; ''Asarım, keserim, yıkarım, yaparım, ederim, indiririm çıkarırım.'' Büyük konuşma; ''Asarım, keserim, yıkarım, yaparım, ederim, indiririm çıkarırım.''

Dur bakalım, ateş olsan cirmin kadar yer yakarsın.Dur bakalım, ateş olsan cirmin kadar yer yakarsın. Yüksek perdeden ne yiğitlik tasla ne büyük söyle ne çok söyle. Dır dır dır, vır vır vır. Ne oluyorsun?Yüksek perdeden ne yiğitlik tasla ne büyük söyle ne çok söyle. Dır dır dır, vır vır vır. Ne oluyorsun? Bozuk plak gibi. Bunun bir freni yok mu, böyle devam mı edecek?Bozuk plak gibi. Bunun bir freni yok mu, böyle devam mı edecek? ''İhtiyar amcanı dinler misin oğlum Nevruz! Ne büyük söyle ne çok söyle; yiğit işte gerek.''İhtiyar amcanı dinler misin oğlum Nevruz! Ne büyük söyle ne çok söyle; yiğit işte gerek. Lafı bol, karnı geniş soyları taklit etme.'' Yani aldırmıyor; ''Hani söz vermiştin, hani yapacaktın?Lafı bol, karnı geniş soyları taklit etme.'' Yani aldırmıyor; ''Hani söz vermiştin, hani yapacaktın? Ne güzel söylüyordun; ''Olur, yaparız inşaallah! Nerede?''Ne güzel söylüyordun; ''Olur, yaparız inşaallah! Nerede?'' Adamın karnı geniş, havsalası geniş; aldırmıyor ki. ''Lafı bol, karnı geniş soyları taklit etme.Adamın karnı geniş, havsalası geniş; aldırmıyor ki. ''Lafı bol, karnı geniş soyları taklit etme. Özü doğru sözü doğru adam ol, ırkına çek!'' diyor. ''Özü doğru, sözü doğru.'' Müslümanın vasfı böyle.Özü doğru sözü doğru adam ol, ırkına çek!'' diyor. ''Özü doğru, sözü doğru.'' Müslümanın vasfı böyle. Peygamber Efendimiz nasılmış? Çok sükut edici bir insan imiş; sükutu uzun, gülmesi az imiş.Peygamber Efendimiz nasılmış? Çok sükut edici bir insan imiş; sükutu uzun, gülmesi az imiş. ''Kah kah, kıh kıh, kıkır kıkır, fıkır fıkır!'' Kaynıyor musun? ''Kah kah, kıh kıh, kıkır kıkır, fıkır fıkır!'' Kaynıyor musun? Altına ateş mi vurdular da fıkır fıkır yerinde duramıyorsun. Ciddiyete yakışır mı? Altına ateş mi vurdular da fıkır fıkır yerinde duramıyorsun. Ciddiyete yakışır mı?

Necip Fazıl devlet adamlarından birine öyle demiş: Necip Fazıl devlet adamlarından birine öyle demiş: ''Sen şu üst mevkidesin, bu kadar gülmek yakışmaz!'' Yani o bakımdan vakur olmak, çok gülmemek lazım.''Sen şu üst mevkidesin, bu kadar gülmek yakışmaz!'' Yani o bakımdan vakur olmak, çok gülmemek lazım. Efendimiz zaten kahkahayla gülmezdi. Koridorları çınlatan, salonları dolduran, şen kahkahalar. Öyle şey yok!Efendimiz zaten kahkahayla gülmezdi. Koridorları çınlatan, salonları dolduran, şen kahkahalar. Öyle şey yok! Peygamber Efendimiz'in tabiatinde öyle bir şey yok. Gülmesi tebessüm tarzındaydı, besim insan idi. Peygamber Efendimiz'in tabiatinde öyle bir şey yok. Gülmesi tebessüm tarzındaydı, besim insan idi.

''Besim'' ne demek? ''Besim'' ne demek?

''Tebessümlü'' demek; yani güleç yüzlü; çatık kaşlı, korkunç bir insan değildi.''Tebessümlü'' demek; yani güleç yüzlü; çatık kaşlı, korkunç bir insan değildi. Men raâhü bedîheten hâbehû.Men raâhü bedîheten hâbehû. ''Onu ilk gören muhteşem güzelliği, nuru ve o peygamberlik vakarı karşısında heybetinden bir hal olurdu.''''Onu ilk gören muhteşem güzelliği, nuru ve o peygamberlik vakarı karşısında heybetinden bir hal olurdu.'' Ve men hâletahû ma'rifeten ehabbehû. ''Kim onunla sohbet eder, biraz daha yakından tanırsa severdi.'' Ve men hâletahû ma'rifeten ehabbehû. ''Kim onunla sohbet eder, biraz daha yakından tanırsa severdi.'' ''Göz gördü, gönül sevdi. A benim yüzü ahum, kurbanın olam! Bunda benim günahım var mı?'' dediği gibi.''Göz gördü, gönül sevdi. A benim yüzü ahum, kurbanın olam! Bunda benim günahım var mı?'' dediği gibi. ''Göz gördü gönül sevdi.'' Kendisi aradan çekiliyor. ''Göz gördü gönül sevdi.'' Kendisi aradan çekiliyor. Peygamber Efendimiz'e uygulanacak bir söz; göz gördü mü dayanamaz. Peygamber Efendimiz'e uygulanacak bir söz; göz gördü mü dayanamaz. Men raâhü bedîheten hâbehû. ''O peygamberlik heybetini, azametini ansızın gören…''Men raâhü bedîheten hâbehû. ''O peygamberlik heybetini, azametini ansızın gören…'' Peygamber Efendimiz kendisi ile aynı boyda olan insanlar arasında dururken bile daha azametli görünürdü, o ihtişamı vardı. Peygamber Efendimiz kendisi ile aynı boyda olan insanlar arasında dururken bile daha azametli görünürdü, o ihtişamı vardı.

Bedevîlerden birisi geldi, Peygamber Efendimiz'in yanına girerken o hürmetten o saygıdan tir tir titremeye başladı, ne yapacağını şaşırdı.Bedevîlerden birisi geldi, Peygamber Efendimiz'in yanına girerken o hürmetten o saygıdan tir tir titremeye başladı, ne yapacağını şaşırdı. Peygamber Efendimiz'i ilk gören insanda hâsıl olan durum bu.Peygamber Efendimiz'i ilk gören insanda hâsıl olan durum bu. Ama biraz tanı bakalım; bir konuşsun, bir sözünü dinle, doya doya yüzüne bak.Ama biraz tanı bakalım; bir konuşsun, bir sözünü dinle, doya doya yüzüne bak. O zaman ne olur? Ehabbe. ''Sever.'' Mümkün değil sevmemek. O zaman ne olur? Ehabbe. ''Sever.'' Mümkün değil sevmemek.

Yekûlü nâitühû: Lem era kablehû ve lâ ba'dehû mislehû.Yekûlü nâitühû: Lem era kablehû ve lâ ba'dehû mislehû. ''Onu tasvip etmek isteyen; ‘Ondan evvel de ondan sonra da onun gibisini hiç görmedim. Gördüklerimin içinde bir tane' derdi.'' ''Onu tasvip etmek isteyen; ‘Ondan evvel de ondan sonra da onun gibisini hiç görmedim. Gördüklerimin içinde bir tane' derdi.''

Abdullah b. Selam yahudi alimlerindendi, Medine'de otururdu.Abdullah b. Selam yahudi alimlerindendi, Medine'de otururdu. Peygamber Efendimiz Medine-i Müneverre'ye hicret edince; ''Mekke'den bir zât-ı muhterem gelmiş, ‘Allah'ın peygamberiymiş, elçisiymiş,Peygamber Efendimiz Medine-i Müneverre'ye hicret edince; ''Mekke'den bir zât-ı muhterem gelmiş, ‘Allah'ın peygamberiymiş, elçisiymiş, Resûlullahmış, Nebiyyullahmış, şunu bir göreyim.' dedi, gitti.Resûlullahmış, Nebiyyullahmış, şunu bir göreyim.' dedi, gitti. Kendisi yahudi alimi, o anda yahudi; kendisi rivayet ediyor: Araftü enne vechehû leyse bi-vechihî kezzâbin.Kendisi yahudi alimi, o anda yahudi; kendisi rivayet ediyor: Araftü enne vechehû leyse bi-vechihî kezzâbin. ''Yüzüne bir baktım, pırıl pırıl; yalan söyleyecek, yalandan ifadede bulunacak bir ‘kezzab hali' katiyen yok.''Yüzüne bir baktım, pırıl pırıl; yalan söyleyecek, yalandan ifadede bulunacak bir ‘kezzab hali' katiyen yok. Mâsumluğu, asaleti, dürüstlüğü yüzünden anlaşılıyor.'' Mâsumluğu, asaleti, dürüstlüğü yüzünden anlaşılıyor.''

Bedevînin birisi Efendimiz'in yüzü hakkında; ''Resûlullah'ın yüzü kılıç gibi parlar.'' demiş.Bedevînin birisi Efendimiz'in yüzü hakkında; ''Resûlullah'ın yüzü kılıç gibi parlar.'' demiş. Ötekisi itiraz ediyor; ''Hadi canım! Öyle şey mi olur? Ay gibiydi, güneş gibiydi, pırıl pırıl parlardı.'' diyor.Ötekisi itiraz ediyor; ''Hadi canım! Öyle şey mi olur? Ay gibiydi, güneş gibiydi, pırıl pırıl parlardı.'' diyor. Tebessüm ettiği zaman dişlerinin pırıltısı etrafı aydınlatırdı.Tebessüm ettiği zaman dişlerinin pırıltısı etrafı aydınlatırdı. Dişleri bembeyazdı, hafif seyrekçeydi, aralıklıydı, yüzü pırıl pırıl parlardı, tepeden tırnağa nur idi.Dişleri bembeyazdı, hafif seyrekçeydi, aralıklıydı, yüzü pırıl pırıl parlardı, tepeden tırnağa nur idi. Az konuşurdu, çok uzun sükut ederdi, az gülerdi; güldüğü zaman da mütebessim bir tarzda gülerdi.Az konuşurdu, çok uzun sükut ederdi, az gülerdi; güldüğü zaman da mütebessim bir tarzda gülerdi. Öyle kahkahalarla ortalığı çınlatmak tarzında gülmek yok çünkü çok gülenin vakarı, ihtiramı azalır. Öyle kahkahalarla ortalığı çınlatmak tarzında gülmek yok çünkü çok gülenin vakarı, ihtiramı azalır. Çok şaka yapanın, çok sulu olanın etrafta hürmeti kalmaz.Çok şaka yapanın, çok sulu olanın etrafta hürmeti kalmaz. Allah ona huyların en güzelini vermiş ama sıkıcı bir hal değil; Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem ciddi,Allah ona huyların en güzelini vermiş ama sıkıcı bir hal değil; Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem ciddi, sevimli, tatlı bir güzellikle az gülen, çok uzun sükut eden bir kimseydi. sevimli, tatlı bir güzellikle az gülen, çok uzun sükut eden bir kimseydi. Bize örnek olsun, bizim de tavrımız öyle olsun. Bize örnek olsun, bizim de tavrımız öyle olsun.

Kâne firâşuhû nahven mimmâ yûdau'l-insâni fî kabrihî ve kâne'l-mescidü ınde ra'sihî.Kâne firâşuhû nahven mimmâ yûdau'l-insâni fî kabrihî ve kâne'l-mescidü ınde ra'sihî. ''Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in yatağı talaştan idi, kıldan yapılmış bir haşin kumaştan idi,''Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in yatağı talaştan idi, kıldan yapılmış bir haşin kumaştan idi, içine yün konulan bir şeydi, kese tarzındaydı ve insanın kabre konulduğu zaman kapladığı yer kadardı; çok yaygın, yayla gibi geniş değildi.içine yün konulan bir şeydi, kese tarzındaydı ve insanın kabre konulduğu zaman kapladığı yer kadardı; çok yaygın, yayla gibi geniş değildi. Yalnızca üstüne yatılacak bir şeydi, sert, talaş denilen bir kumaştandı.Yalnızca üstüne yatılacak bir şeydi, sert, talaş denilen bir kumaştandı. Hücre-i saadetinde yatağının yeri, mescidinin duvarına bitişik idi. Hücre-i saadetinde yatağının yeri, mescidinin duvarına bitişik idi. Yattığı zaman başı, mescit tarafına gelecek şekilde dururdu.'' Yattığı zaman başı, mescit tarafına gelecek şekilde dururdu.'' Mescitte kıbleye doğru döndüğü zaman Peygamber Efendimiz'in hücreleri sol taraftaydı.Mescitte kıbleye doğru döndüğü zaman Peygamber Efendimiz'in hücreleri sol taraftaydı. Hicaz'a gidenler düşünsün; Peygamber Efendimiz'in mihrabı beyaz mermerle kaplanmış direklerin olduğu yer. Hicaz'a gidenler düşünsün; Peygamber Efendimiz'in mihrabı beyaz mermerle kaplanmış direklerin olduğu yer.

Peygamber Efendimiz'in kabri ne tarafta? Peygamber Efendimiz'in kabri ne tarafta?

Sol tarafta. Kıbleye döndüğü zaman mescidinin sol tarafında. Kabri, evi.Sol tarafta. Kıbleye döndüğü zaman mescidinin sol tarafında. Kabri, evi. Peygamberler nerede vefat ettiyse oraya gömülürler.Peygamberler nerede vefat ettiyse oraya gömülürler. Peygamber Efendimiz de Hz. Âişe-i Sıddîka validemizin hücre-i saadetinde ruhunu teslim edip âlâ-yı illiyyîne irtihal eyleyince oraya defnettiler. Peygamber Efendimiz de Hz. Âişe-i Sıddîka validemizin hücre-i saadetinde ruhunu teslim edip âlâ-yı illiyyîne irtihal eyleyince oraya defnettiler. Ondan sonra Ebû Bekir es-Sıddîk Efendimiz vefat edince kızı Âişe validemizin evi olduğu için izin alınarak o da oraya defnedildi. Ondan sonra Ebû Bekir es-Sıddîk Efendimiz vefat edince kızı Âişe validemizin evi olduğu için izin alınarak o da oraya defnedildi.

Hz. Ömer radıyallah anh de oraya defnolundu. Ne mutlu ki öyle bir mübarek zâta kabir yoldaşı oldular.Hz. Ömer radıyallah anh de oraya defnolundu. Ne mutlu ki öyle bir mübarek zâta kabir yoldaşı oldular. Ta arkada bir kabir daha vardır.Ta arkada bir kabir daha vardır. Hz. Fatıma radıyallahu anhâ'nın kabri olduğuna dair bazı rivayetler var; ''onun kabridir'' deniliyor. Hz. Fatıma radıyallahu anhâ'nın kabri olduğuna dair bazı rivayetler var; ''onun kabridir'' deniliyor. Bazıları da ''Bâkî kabristanındadır.'' derler.Bazıları da ''Bâkî kabristanındadır.'' derler. Efendimiz'in yatağı öyle yaylı, cennet yatağı, keyif sürecek, rahat edecek, rehaveti içinde mest olunacak bir yatak değildi. Efendimiz'in yatağı öyle yaylı, cennet yatağı, keyif sürecek, rahat edecek, rehaveti içinde mest olunacak bir yatak değildi. Haşin bir kumaştan tıklım tıklım dolu, sert bir yataktı.Haşin bir kumaştan tıklım tıklım dolu, sert bir yataktı. Ancak kabre yatan insanın kapladığı bir yer kadar yer kaplayan bir yataktı. Ancak kabre yatan insanın kapladığı bir yer kadar yer kaplayan bir yataktı. Bu şekilde onun pek rahat edemediğini gören ve daha rahat etmesini isteyen bir kimse ona güzel bir yatak hazırlattı, Bu şekilde onun pek rahat edemediğini gören ve daha rahat etmesini isteyen bir kimse ona güzel bir yatak hazırlattı, Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem o hediye olan yatakta bir gece yattı, ertesi gün onu gönderdi;Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem o hediye olan yatakta bir gece yattı, ertesi gün onu gönderdi; ''Hediye eden zâta verin.'' dedi. Eline geçmediğinden öyle yapmıyor, eline geçeni gönderiyor. ''Hediye eden zâta verin.'' dedi. Eline geçmediğinden öyle yapmıyor, eline geçeni gönderiyor.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem dünyaya meyletmemiş, rahata konfora bakmamış, çok rahat etmeyi istememiş.Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem dünyaya meyletmemiş, rahata konfora bakmamış, çok rahat etmeyi istememiş. ''Dünyada rahat olmaz, asıl rahat âhirettedir.'' diye hadîs-i şerîflerinden biliyoruz.''Dünyada rahat olmaz, asıl rahat âhirettedir.'' diye hadîs-i şerîflerinden biliyoruz. Bir keresinde Hz. Ömer radıyallahu anh Peygamber Efendimiz'in bulunduğu yere gelince bakıyor ki uzanmış, uyumuş. Bir keresinde Hz. Ömer radıyallahu anh Peygamber Efendimiz'in bulunduğu yere gelince bakıyor ki uzanmış, uyumuş. Peygamber Efendimiz'in gözü uyurdu, gönlü uyumazdı. Peygamber Efendimiz'in gözü uyurdu, gönlü uyumazdı. Gözü kapalı olurdu ama gönlü pırıl pırıl olurdu, rüyası da vahiy gibiydi, hakikatti; ne görürse aynen tahakkuk ederdi.Gözü kapalı olurdu ama gönlü pırıl pırıl olurdu, rüyası da vahiy gibiydi, hakikatti; ne görürse aynen tahakkuk ederdi. Hz. Ömer radıyallahu anh yanına geliyor. Neden? Hz. Ömer radıyallahu anh yanına geliyor. Neden? Çünkü Hz. Ömer'in kızı Efendimiz'in zevcelerinden birisi, yakınlığı var.Çünkü Hz. Ömer'in kızı Efendimiz'in zevcelerinden birisi, yakınlığı var. Gelmiş, bakmış ki sağ yanağının altına koyarak uyuduğu eline hasır iz yapmış, yüzüne iz yapmış.Gelmiş, bakmış ki sağ yanağının altına koyarak uyuduğu eline hasır iz yapmış, yüzüne iz yapmış. Kalkınca kırmızı kırmızı kan oturmuş. Babayiğit, muhterem, kahraman Hz. Ömer dayanamadı; ''Yâ Resûlallah! Sen Allah'ın sevgili peygamberisin.Kalkınca kırmızı kırmızı kan oturmuş. Babayiğit, muhterem, kahraman Hz. Ömer dayanamadı; ''Yâ Resûlallah! Sen Allah'ın sevgili peygamberisin. Kayserler Kisrâlar ne rahatlar içinde hayat sürüyorlar. Kayserler Kisrâlar ne rahatlar içinde hayat sürüyorlar. Sen Allah'ın en sevgili kulusun, hak peygamberisin. Şu haline bak.'' dedi ve ağladı. Sen Allah'ın en sevgili kulusun, hak peygamberisin. Şu haline bak.'' dedi ve ağladı.

Peygamber Efendimiz de; ''Onlar Allah'ın ne vermişse bu dünyada vermiş olduğu insanlar.Peygamber Efendimiz de; ''Onlar Allah'ın ne vermişse bu dünyada vermiş olduğu insanlar. Bize âhirette lütuf olacak, sefa olacak, ikram olacak. Dünyanın önemi yoktur.'' diye teselli ediyor.Bize âhirette lütuf olacak, sefa olacak, ikram olacak. Dünyanın önemi yoktur.'' diye teselli ediyor. Efendimiz'in giyiminden kuşamından, yatağından yorganından eşyasından halini, mutfağının durumunu, Efendimiz'in giyiminden kuşamından, yatağından yorganından eşyasından halini, mutfağının durumunu, tamtakırlığını midesinin çok kereler boş olduğunu, bazen de midesinin de açlıktan beliren ağrısını gidermek için karnına taş bağladığını biliyorsunuz.tamtakırlığını midesinin çok kereler boş olduğunu, bazen de midesinin de açlıktan beliren ağrısını gidermek için karnına taş bağladığını biliyorsunuz. Efendimiz öyle yaşıyordu.Efendimiz öyle yaşıyordu. Biz de elimizdekine katiyen kanaat etmeden ''Daha lüks daha mükemmel olsun.'' diye evlerimizi tıklım tıklım eşya ile dolduruyoruz. Biz de elimizdekine katiyen kanaat etmeden ''Daha lüks daha mükemmel olsun.'' diye evlerimizi tıklım tıklım eşya ile dolduruyoruz. Lüks koltuklar, girintili çıkıntılı oymalı dolaplar, camekânların rafları içinde heykeller, biblolar, örtüler. Lüks koltuklar, girintili çıkıntılı oymalı dolaplar, camekânların rafları içinde heykeller, biblolar, örtüler. ''Ya hanım! Yapma bunları.'' dersiniz. ''Ne yapalım, herkes yapıyor.'' der.''Ya hanım! Yapma bunları.'' dersiniz. ''Ne yapalım, herkes yapıyor.'' der. Her türlü konfor; soğuk sular, sıcak sular var. Allah'ın bu kadar nimeti var, bari çok ibadet etsek ya, o da yok! Her türlü konfor; soğuk sular, sıcak sular var. Allah'ın bu kadar nimeti var, bari çok ibadet etsek ya, o da yok! Bu kadar nimetinin karşısında bir ibadet etmeye tâkati yok; namaz kılmaya üşenir, Allah yolunda hayır yapacak olsa eli titrer. Bu kadar nimetinin karşısında bir ibadet etmeye tâkati yok; namaz kılmaya üşenir, Allah yolunda hayır yapacak olsa eli titrer. İnsan böyle haller ile karşılaşıyor. Tabi, ''Efendimiz'in hayatını örnek alalım.'' diye okuyoruz.İnsan böyle haller ile karşılaşıyor. Tabi, ''Efendimiz'in hayatını örnek alalım.'' diye okuyoruz. İnşaallah örnek olur da biz de Allahu Teâlâ hazretlerinin istediği kimselerden oluruz. İnşaallah örnek olur da biz de Allahu Teâlâ hazretlerinin istediği kimselerden oluruz.

''Yattığı zaman Peygamber Efendimiz'in başı mescit tarafına gelirdi. Neden?''Yattığı zaman Peygamber Efendimiz'in başı mescit tarafına gelirdi. Neden? Çünkü sağ yanına yatardı, kıbleye doğru yatardı. Mescit sağ tarafında olduğu için başı mescit tarafına gelirdi.Çünkü sağ yanına yatardı, kıbleye doğru yatardı. Mescit sağ tarafında olduğu için başı mescit tarafına gelirdi. Odalar sağda olsaydı ayağı mescit tarafına gelecekti.Odalar sağda olsaydı ayağı mescit tarafına gelecekti. Solda olduğu için ''Başı mescit tarafına gelecek şekilde uyurdu.'' denilmiş. Solda olduğu için ''Başı mescit tarafına gelecek şekilde uyurdu.'' denilmiş. Biz de sağ yanımıza yatacağız, kıbleye dönerek yatacağız.Biz de sağ yanımıza yatacağız, kıbleye dönerek yatacağız. Kıbleye ayak uzatmak yerine, yan yatıp yatışımızı ''gözümüzden perdeler kalksa kıbleyi görecek'' tarzda ayarlayıp dualar ederek uyumaya gayret etmemiz lazım Kıbleye ayak uzatmak yerine, yan yatıp yatışımızı ''gözümüzden perdeler kalksa kıbleyi görecek'' tarzda ayarlayıp dualar ederek uyumaya gayret etmemiz lazım

Kâne feresühû yükâlü lehû el-mürtecizü ve nâkatühû el-kusvâ ve bağletühû ed-düldül ve himâruhû ufeyr ve dir'uhû zü'l-füdûl ve seyfuhû zû'l-fekâr. Kâne feresühû yükâlü lehû el-mürtecizü ve nâkatühû el-kusvâ ve bağletühû ed-düldül ve himâruhû ufeyr ve dir'uhû zü'l-füdûl ve seyfuhû zû'l-fekâr.

Beyhakî, Hz. Ali radıyallahü anh Efendimiz'den rivayet etmiş. Şöyle bildiriyor:Beyhakî, Hz. Ali radıyallahü anh Efendimiz'den rivayet etmiş. Şöyle bildiriyor: ''Peygamber Efendimiz'in atının adı ''Mürteciz'' idi.'' ''Peygamber Efendimiz'in atının adı ''Mürteciz'' idi.''

Efendimiz kullandığı bazı eşyalarına isim koyardı; ''Atının ismi ‘el-Mürteciz' idi.Efendimiz kullandığı bazı eşyalarına isim koyardı; ''Atının ismi ‘el-Mürteciz' idi. Devesinin adı ‘el-Kusvâ' idi. Katırının adı, ‘ed-Düldül' idi, eşeğinin adı ‘Ufeyr' idi.Devesinin adı ‘el-Kusvâ' idi. Katırının adı, ‘ed-Düldül' idi, eşeğinin adı ‘Ufeyr' idi. Zırhının adı ‘Zülfüdul' idi, kılıcının adı ‘Zülfakar' idi.'' Zırhının adı ‘Zülfüdul' idi, kılıcının adı ‘Zülfakar' idi.'' ''Zülfikar'' deniliyor, doğru telaffuzu ''Zülfakar'' f harfinden sonra i değil a geliyor; kaf harfiyle ''Zülfakar'', kılıcının adı ''Zülfakar'' idi.''Zülfikar'' deniliyor, doğru telaffuzu ''Zülfakar'' f harfinden sonra i değil a geliyor; kaf harfiyle ''Zülfakar'', kılıcının adı ''Zülfakar'' idi. Onu Hz. Ali Efendimiz'e vermiş.Onu Hz. Ali Efendimiz'e vermiş. Hz. Ali Efendimiz'in de o kılıçla pek çok kereler cihada katıldığı rivayet ediliyor, ''Şâh-ı merdân ve Zülfakar'' ile ilgili şiirlerde ismi geçer, siz de duymuşunuzdur. Hz. Ali Efendimiz'in de o kılıçla pek çok kereler cihada katıldığı rivayet ediliyor, ''Şâh-ı merdân ve Zülfakar'' ile ilgili şiirlerde ismi geçer, siz de duymuşunuzdur. Peygamber Efendimiz eşyalarını böyle isimlendirirdi, renkli bir şahsiyetti.Peygamber Efendimiz eşyalarını böyle isimlendirirdi, renkli bir şahsiyetti. Etrafındaki varlıklara isimler takıp öylece anıyordu. Bir daha hatırlayalım; ''Atının adı ‘Mürteciz' idi. Boz renkli bir atı vardı.Etrafındaki varlıklara isimler takıp öylece anıyordu. Bir daha hatırlayalım; ''Atının adı ‘Mürteciz' idi. Boz renkli bir atı vardı. Dişi devesinin adı ‘el-Kusvâ' idi. Katırının adı ‘ed-düldül' idi.'' Dişi devesinin adı ‘el-Kusvâ' idi. Katırının adı ‘ed-düldül' idi.''

Sevimli latifeci bir mizacı vardı. Bazı kimselere güzel latifeler yaptığı olurdu.Sevimli latifeci bir mizacı vardı. Bazı kimselere güzel latifeler yaptığı olurdu. Mesela akrabasından bir ihtiyar kimseye; ''İhtiyarlar cennete giremeyecek.'' buyurdu.Mesela akrabasından bir ihtiyar kimseye; ''İhtiyarlar cennete giremeyecek.'' buyurdu. Onun biraz üzüldüğünü görünce; ''O yaşlı haliyle değil de gençleşerek, dinçleşerek güzel haliyle girecek.'' diye bildirdi.Onun biraz üzüldüğünü görünce; ''O yaşlı haliyle değil de gençleşerek, dinçleşerek güzel haliyle girecek.'' diye bildirdi. Biz de aynı tarzda ciddiyetle beraber hafifçe neşeli, şen ve tatlı mizaçlı olmaya gayret etmeliyiz. Biz de aynı tarzda ciddiyetle beraber hafifçe neşeli, şen ve tatlı mizaçlı olmaya gayret etmeliyiz.

Kâne Kur'ânühû kırâetühû. Burada kur'ânühû geçmiş, ikisi de aynı mânadadır. el-Medde leyse fîhâ tercîun Kâne Kur'ânühû kırâetühû. Burada kur'ânühû geçmiş, ikisi de aynı mânadadır. el-Medde leyse fîhâ tercîun

Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem acaba Kur'ân-ı Kerîm'i nasıl okurdu? Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem acaba Kur'ân-ı Kerîm'i nasıl okurdu?

''Medlerini uzata uzata okurdu, harfleri sayılacak gibi güzel, tane tane okurdu, sesinde dalgalanma yapmazdı, düz uzatırdı.''Medlerini uzata uzata okurdu, harfleri sayılacak gibi güzel, tane tane okurdu, sesinde dalgalanma yapmazdı, düz uzatırdı. Sesinde ''tercî'i'l-gınâ'' denilen bir nağme, teganni hali olmazdı.'' Bize tavsiyesinde de öyle buyurmuş: Sesinde ''tercî'i'l-gınâ'' denilen bir nağme, teganni hali olmazdı.'' Bize tavsiyesinde de öyle buyurmuş:

Zeyyinü'l-Kur'âne bi-asvâtiküm. ''Kıraatinizi seslerinizle ziynetlendiriniz.''Zeyyinü'l-Kur'âne bi-asvâtiküm. ''Kıraatinizi seslerinizle ziynetlendiriniz.'' ''Kur'an'' da kelime olarak mastardır, ''kıraat'' mânasındadır.''Kur'an'' da kelime olarak mastardır, ''kıraat'' mânasındadır. ''Kıraati; Kitabullah'ı, Allah'ın kitabını okumanızı sesinizi güzelleştirerek okuyarak süsleyiniz.'' ''Kıraati; Kitabullah'ı, Allah'ın kitabını okumanızı sesinizi güzelleştirerek okuyarak süsleyiniz.'' Kur'ân-ı Kerîm, öyle nutuk atar gibi düz sözle söylenmez, bir nağme ile söylenir ama bu nağme, Kur'ân-ı Kerîm, öyle nutuk atar gibi düz sözle söylenmez, bir nağme ile söylenir ama bu nağme, okuyuş tarzı şarkıya türküye benzemez, mûsiki parçası gibi değildir, ciddi bir güzelliktedir.okuyuş tarzı şarkıya türküye benzemez, mûsiki parçası gibi değildir, ciddi bir güzelliktedir. Sahabeden bazı kimseler fevkalade güzel okurlardı. Bir gün Hz. Âişe validemiz Resûlullah'ın huzuruna geç geldi; Sahabeden bazı kimseler fevkalade güzel okurlardı. Bir gün Hz. Âişe validemiz Resûlullah'ın huzuruna geç geldi;

''Niye geciktin ya Âişe?'' dedi. ''Niye geciktin ya Âişe?'' dedi.

''Ya Resûlallah! Yolda geliyordum, Salim Mevla Huzeyfe radıyallahu anhümâ Kur'an okuyormuş, durdum, dinledim, bitince gelebildim.''''Ya Resûlallah! Yolda geliyordum, Salim Mevla Huzeyfe radıyallahu anhümâ Kur'an okuyormuş, durdum, dinledim, bitince gelebildim.'' Tabi güzel sesin, güzel kıraatin güzel tesiri oluyor, insanın ruhuna hitap eden tarafı oluyor.Tabi güzel sesin, güzel kıraatin güzel tesiri oluyor, insanın ruhuna hitap eden tarafı oluyor. O bakımdan Kur'ân-ı Kerîm'i teganniye, dalgalandırmaya kaydırmadan hürmetle ciddiyetle güzelce okumak lazım. O bakımdan Kur'ân-ı Kerîm'i teganniye, dalgalandırmaya kaydırmadan hürmetle ciddiyetle güzelce okumak lazım.

Peygamber Efendimiz de uzatmalarını uzata uzata fakat sesini titretmeden, nağme yapmadan okurmuş;Peygamber Efendimiz de uzatmalarını uzata uzata fakat sesini titretmeden, nağme yapmadan okurmuş; bu da mâlumumuz olsun, biz de o ciddiyetle okuyalım. Böyle Kur'ân-ı Kerîm hocalarını, üstatlarını biliyoruz. bu da mâlumumuz olsun, biz de o ciddiyetle okuyalım. Böyle Kur'ân-ı Kerîm hocalarını, üstatlarını biliyoruz. Mesela Hocamız, rahmetli Ali Haydar Hocaefendi'yi mihraba geçirirdi.Mesela Hocamız, rahmetli Ali Haydar Hocaefendi'yi mihraba geçirirdi. Ali Haydar Efendi, Trabzonlu meşhur hocaefendi, kıraati gayet güzeldi.Ali Haydar Efendi, Trabzonlu meşhur hocaefendi, kıraati gayet güzeldi. Mihraba otururdu, heykel gibi dururdu; sallanmak, hareket etmek yok. Mihrapta sanki aslan heykeli gibi dururdu.Mihraba otururdu, heykel gibi dururdu; sallanmak, hareket etmek yok. Mihrapta sanki aslan heykeli gibi dururdu. Bir eûzü besmele çekerdi, bir güzel okurdu, Allah rahmet eylesin, nur içinde yatsın.Bir eûzü besmele çekerdi, bir güzel okurdu, Allah rahmet eylesin, nur içinde yatsın. Hocamız da Ehl-i Kur'ân'a, erbâb-ı Kur'ân'a çok ihtiram ederdi, iltifat ederdi, onları taltif eylerdi, hemen mihraba sürerdi. Hocamız da Ehl-i Kur'ân'a, erbâb-ı Kur'ân'a çok ihtiram ederdi, iltifat ederdi, onları taltif eylerdi, hemen mihraba sürerdi. Bizim Sabri [Hafız M. Sabri Erdoğdu] ne zaman gelse genç olduğu halde hemen mihraba geçirirdi.Bizim Sabri [Hafız M. Sabri Erdoğdu] ne zaman gelse genç olduğu halde hemen mihraba geçirirdi. O da mâşaallah aşere okumuş, çok kuvvetli bir hafız. ''Hadi bakalım, al cübbeyi, al sarığı.'' der, hemen onu öne sürer, kendisi arkasında kılardı.O da mâşaallah aşere okumuş, çok kuvvetli bir hafız. ''Hadi bakalım, al cübbeyi, al sarığı.'' der, hemen onu öne sürer, kendisi arkasında kılardı. Bize; ''Kur'an ehline hürmet edin. Bize; ''Kur'an ehline hürmet edin. Bak, şeyh olmama rağmen, makamı bunca yüksek olmama rağmen hafıza nasıl iltifat ediyorum, anlayın, siz de Kur'an'ın hatırına hürmet edin.'' demek istiyor.Bak, şeyh olmama rağmen, makamı bunca yüksek olmama rağmen hafıza nasıl iltifat ediyorum, anlayın, siz de Kur'an'ın hatırına hürmet edin.'' demek istiyor. Ali Haydar Hocaefendi de çok hoşuma giderdi, aslan heykeli gibi hani bazı yerlerde oluyor ya mermerden yapılmış,Ali Haydar Hocaefendi de çok hoşuma giderdi, aslan heykeli gibi hani bazı yerlerde oluyor ya mermerden yapılmış, orada öyle kıpırdamadan titremeden aşrı bitirirdi. orada öyle kıpırdamadan titremeden aşrı bitirirdi.

Rahmetlinin bir hatırasını nakledeyim: Bir gün namazı kıldık.Rahmetlinin bir hatırasını nakledeyim: Bir gün namazı kıldık. Müezzin mahfilinin yanından geçerken bizim hafız kardeşlerimiz vardı; hem hizmet ederler hem de hafızlığı tamamlayıp İmam Hatip'e giderlerdi. Müezzin mahfilinin yanından geçerken bizim hafız kardeşlerimiz vardı; hem hizmet ederler hem de hafızlığı tamamlayıp İmam Hatip'e giderlerdi. Bir tanesi ihlâsları okumuş, okurken çok uzatılmayacak bir yerde çok uzatmış. Bir tanesi ihlâsları okumuş, okurken çok uzatılmayacak bir yerde çok uzatmış.

Ne demiş? Ne demiş?

Ve lem yekün lehuuuuu küfüven ehad. Burası çok uzatacak bir yer değil, orada med yapacak durum yok.Ve lem yekün lehuuuuu küfüven ehad. Burası çok uzatacak bir yer değil, orada med yapacak durum yok. Namaz bitti çıkıyoruz. Okuyan kardeşimiz Hoca Efendi'nin elini öpmek istiyor.Namaz bitti çıkıyoruz. Okuyan kardeşimiz Hoca Efendi'nin elini öpmek istiyor. Ali Haydar Hoca ciddi hoca. Müezzin; Ali Haydar Hoca ciddi hoca. Müezzin;

''Lehûyu niye o kadar uzattın, o kadar uzatılmayacaktı.''Lehûyu niye o kadar uzattın, o kadar uzatılmayacaktı. Bir elif miktarı uzatılacaktı, niye sen onu dört elif miktarı uzattın? Yanlış oluyor, bir çeşit hatalı kıraat oluyor.'' Hocaya saygısından mütebessim, gülerek; Bir elif miktarı uzatılacaktı, niye sen onu dört elif miktarı uzattın? Yanlış oluyor, bir çeşit hatalı kıraat oluyor.'' Hocaya saygısından mütebessim, gülerek;

''Sana bir tokat aşk edersem görürsün o zaman.'' dedi.''Sana bir tokat aşk edersem görürsün o zaman.'' dedi. Baktım ki Kur'an konusunda hiç müsahaması yok, gayet ciddi. ''Bir tokat vurursam anlarsın.'' dedi.Baktım ki Kur'an konusunda hiç müsahaması yok, gayet ciddi. ''Bir tokat vurursam anlarsın.'' dedi. Benim zihnime böyle nakş olduğu gibi onun da zihnine nakş olmuştur, bir daha lehûyu o kadar uzatmaz. Benim zihnime böyle nakş olduğu gibi onun da zihnine nakş olmuştur, bir daha lehûyu o kadar uzatmaz.

Yani ciddiyetten uzak, kaidesine aykırı o kadar uzatmaya bile rızası yok.Yani ciddiyetten uzak, kaidesine aykırı o kadar uzatmaya bile rızası yok. Dört elif miktarı uzatılacak yerde dört elif miktarı uzatılacak; bir elif miktarı uzatılacak yerde bir elif miktarı uzatılacak.Dört elif miktarı uzatılacak yerde dört elif miktarı uzatılacak; bir elif miktarı uzatılacak yerde bir elif miktarı uzatılacak. Mısırlı bir kardeşimiz, kendisini tanımıyoruz; Harem-i Şerîf'te Kur'ân-ı Kerîm okuyoruz, etrafımızda kardeşlerimiz var, geldi; Mısırlı bir kardeşimiz, kendisini tanımıyoruz; Harem-i Şerîf'te Kur'ân-ı Kerîm okuyoruz, etrafımızda kardeşlerimiz var, geldi;

''Ben de dinleyebilir miyim?'' dedi. ''Ben de dinleyebilir miyim?'' dedi.

''Otur, sen de dinle.'' dedik, dinledi. Bizi bazı yerlerde uyardı. ''Otur, sen de dinle.'' dedik, dinledi. Bizi bazı yerlerde uyardı.

''Kıraat ustası bir hoca vardı. O söylerdi.''Kıraat ustası bir hoca vardı. O söylerdi. Burada şuna riayet etmek lazım, bu az oluyor, üzerinde durmanın az olduğu yerde çok duruyor.'' dedi. Burada şuna riayet etmek lazım, bu az oluyor, üzerinde durmanın az olduğu yerde çok duruyor.'' dedi. Ona da rızası yok. Hatta; Ona da rızası yok. Hatta;

''Ben Türkiye'ye bir gelmek istiyorum.'' dedi. ''Ben Türkiye'ye bir gelmek istiyorum.'' dedi.

''Buyurun.'' dedik. ''Buyurun.'' dedik.

Kendisi güzel talim görmüş. Mısırlılar Kur'ân-ı Kerîm okumasını çok iyi bilirler mâşaallah.Kendisi güzel talim görmüş. Mısırlılar Kur'ân-ı Kerîm okumasını çok iyi bilirler mâşaallah. Bir uzatmadaki birazcık fazlalığa bile rızaları yoktur, Kur'ân-ı Kerîm'e saygılarından her şeyi usulüne uygun yapmak isterler. Bir uzatmadaki birazcık fazlalığa bile rızaları yoktur, Kur'ân-ı Kerîm'e saygılarından her şeyi usulüne uygun yapmak isterler.

Hatırlıyorum, Hendekli Abdurrahman Hoca bir gün Beyazıt camiinde namaz kıldırdı, bir aşr-ı şerîf okudu.Hatırlıyorum, Hendekli Abdurrahman Hoca bir gün Beyazıt camiinde namaz kıldırdı, bir aşr-ı şerîf okudu. Hendekli hocamız da güzel okur, mâşaallah, üstattır.Hendekli hocamız da güzel okur, mâşaallah, üstattır. Önümde simsiyah bir Arap var, yüzü morumsu simsiyah ama o siyahlığın içinde cildi sanki nur kaynağıymış gibi, inci gibi parlıyor.Önümde simsiyah bir Arap var, yüzü morumsu simsiyah ama o siyahlığın içinde cildi sanki nur kaynağıymış gibi, inci gibi parlıyor. Hoca Kur'ân-ı Kerîm okuyor, o buradan şıkır şıkır gözlerinden yaşlar, damlalar saçıyor. Hoca Kur'ân-ı Kerîm okuyor, o buradan şıkır şıkır gözlerinden yaşlar, damlalar saçıyor. Güzel okuyor, tesirli okuyor; bu mübarek de hem mânasını biliyor hem okuyuştaki ciddiyeti anlıyorGüzel okuyor, tesirli okuyor; bu mübarek de hem mânasını biliyor hem okuyuştaki ciddiyeti anlıyor hem de sesteki ustalıktan mest olmuş; gözyaşlarından şıkır şıkır inci gibi yaşlar saçıyor. hem de sesteki ustalıktan mest olmuş; gözyaşlarından şıkır şıkır inci gibi yaşlar saçıyor.

Peygamber Efendimiz; ''Kur'ân-ı Kerîm'i okurken ağlayın; ağlayamıyorsanız ağlıyormuş gibi yapın.'' buyuruyor.Peygamber Efendimiz; ''Kur'ân-ı Kerîm'i okurken ağlayın; ağlayamıyorsanız ağlıyormuş gibi yapın.'' buyuruyor. Böylece içiniz yavaş yavaş ağlamaya alışır. Kur'an, Allah'ın kelamı.Böylece içiniz yavaş yavaş ağlamaya alışır. Kur'an, Allah'ın kelamı. Allahu Teâlâ; ''Eğer bu; bir taşın, bir dağın üzerine inseydi dağı süklüm püklüm,Allahu Teâlâ; ''Eğer bu; bir taşın, bir dağın üzerine inseydi dağı süklüm püklüm, hürmetten el pençe divan durmuş halde, boyun bükmüş tarzda görürdün.'' diyor.hürmetten el pençe divan durmuş halde, boyun bükmüş tarzda görürdün.'' diyor. Dağın, taşların o hale geldiği, geleceği bir kitap insanlara inmiş, insanlar aldırmıyor. Dağın, taşların o hale geldiği, geleceği bir kitap insanlara inmiş, insanlar aldırmıyor.

Abdurrahim Zapsu vardı, Allah rahmet eylesin. Bir istasyonda Kur'ân-ı Kerîm kıraati var.Abdurrahim Zapsu vardı, Allah rahmet eylesin. Bir istasyonda Kur'ân-ı Kerîm kıraati var. Galiba Cuma günüydü. Bekleme salonunda yolcuların her birisi bir havada, gürültü var. Galiba Cuma günüydü. Bekleme salonunda yolcuların her birisi bir havada, gürültü var. Kur'ân-ı Kerîm okunuyor onlar da kayıtsız. Elini masaya bir vurmuş; herkes ''Ne oluyor?'' diye susmuş, bakmış.Kur'ân-ı Kerîm okunuyor onlar da kayıtsız. Elini masaya bir vurmuş; herkes ''Ne oluyor?'' diye susmuş, bakmış. ''Beyler! Allah'ın kelamı Kur'an okunuyor.'' Herkes korkmuş, susmuşlar, bir şey diyecek halleri kalmamış. ''Beyler! Allah'ın kelamı Kur'an okunuyor.'' Herkes korkmuş, susmuşlar, bir şey diyecek halleri kalmamış.

Eski mert insanlar nerede? Nasıl müdahale edeceklerini biliyorlar. Eski mert insanlar nerede? Nasıl müdahale edeceklerini biliyorlar.

Bizim köye de kırk sene evvel bir yüzbaşı gelmiş.Bizim köye de kırk sene evvel bir yüzbaşı gelmiş. Bakmış ki köylülerden kimisi ezan okunduğu zaman kahvede oturuyorlar.Bakmış ki köylülerden kimisi ezan okunduğu zaman kahvede oturuyorlar. O zaman bir onbaşının, bir çavuşun bile itibarı var, bu yüzbaşı.O zaman bir onbaşının, bir çavuşun bile itibarı var, bu yüzbaşı. Bir gün yine ezan okunmuş, tabi camiye giden gitti, kahvenin kapısını açmış; Bir gün yine ezan okunmuş, tabi camiye giden gitti, kahvenin kapısını açmış;

''Efendiler! Birisi bir şey bağırdı, neydi o?'' demiş, herkes birbirine bakmış;''Efendiler! Birisi bir şey bağırdı, neydi o?'' demiş, herkes birbirine bakmış; bir de yüzbaşının yüzüne bakmışlar, yüzbaşı fena sinirlenmiş, hemen herkes kalkmış. bir de yüzbaşının yüzüne bakmışlar, yüzbaşı fena sinirlenmiş, hemen herkes kalkmış.

''Neydi o bağıran şey? ‘hayye ale's-salâh' diyor, ‘haydin namaza' diyor, siz burada ne arıyorsunuz?'' demiş. ''Neydi o bağıran şey? ‘hayye ale's-salâh' diyor, ‘haydin namaza' diyor, siz burada ne arıyorsunuz?'' demiş.

Korkularından hemen kös kös kalkmışlar.Korkularından hemen kös kös kalkmışlar. Ezanlar okunuyor, Allah ''haydin namaza'' diyor, ''haydin felaha'' dedirtiyor müezzinlere; Ezanlar okunuyor, Allah ''haydin namaza'' diyor, ''haydin felaha'' dedirtiyor müezzinlere; bu, televizyonun başından kalkmıyor, radyosunu kısmıyor, tenezzül edip bir davranmıyor. bu, televizyonun başından kalkmıyor, radyosunu kısmıyor, tenezzül edip bir davranmıyor.

O zaman ne oluyor? O zaman ne oluyor?

Ve izâ kâmû ile's-salâti kâmû küsâlâ.Ve izâ kâmû ile's-salâti kâmû küsâlâ. ''Namaza kalktıkları zaman tembel tembel kalkarlar.'' diye anlatılan münafıkların durumuna düşüyor. ''Namaza kalktıkları zaman tembel tembel kalkarlar.'' diye anlatılan münafıkların durumuna düşüyor.

Allah saklasın, Allah etmesin, Allah bizi ihlâslı, has müslüman olmaktan ayırmasın. Allah saklasın, Allah etmesin, Allah bizi ihlâslı, has müslüman olmaktan ayırmasın.

Kâne kamîsuhû fevka'l-ka'beyni ve kâne kümmühû mea'l-esâbiı.Kâne kamîsuhû fevka'l-ka'beyni ve kâne kümmühû mea'l-esâbiı. ''Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in giydiği uzun entarisi topuklarının üstündeydi, daha aşağıda değildi.''Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in giydiği uzun entarisi topuklarının üstündeydi, daha aşağıda değildi. Ve gömleğinin yeni parmaklarıyla beraberdi, daha uzun değildi.Ve gömleğinin yeni parmaklarıyla beraberdi, daha uzun değildi. Hem etek bakımından hem kolun yeni bakımından uzun değildi. Hem etek bakımından hem kolun yeni bakımından uzun değildi. ''Kim eteğini uzun yapar da yerlerde sürünürse o kibirdendir.'' diye onu yasaklamıştı.''Kim eteğini uzun yapar da yerlerde sürünürse o kibirdendir.'' diye onu yasaklamıştı. Arap ülkelerinde entari giyilir, bizde şimdi pantolon giyiliyor. Pantolon giyilir, üstüne kemer takılır, gömlek giyilir. Arap ülkelerinde entari giyilir, bizde şimdi pantolon giyiliyor. Pantolon giyilir, üstüne kemer takılır, gömlek giyilir.

Ne oluyor? Ne oluyor?

Bel belli, kalça belli, butların ebadı belli, uyluk kemiğinin boyu belli, baldır kemiğinin çapı belli. Bel belli, kalça belli, butların ebadı belli, uyluk kemiğinin boyu belli, baldır kemiğinin çapı belli.

Olmuyor! Eskiden böyle değildi. Nasıldı? Olmuyor! Eskiden böyle değildi. Nasıldı?

Eskiler bol şalvar giyerlerdi; oturduğu, kalktığı zaman vücudu hiç belli olmazdı.Eskiler bol şalvar giyerlerdi; oturduğu, kalktığı zaman vücudu hiç belli olmazdı. Ata bineceği zaman üzengiye bir ayağını atar, besmele çeker, öbür tarafa da ayağını atabilirdi.Ata bineceği zaman üzengiye bir ayağını atar, besmele çeker, öbür tarafa da ayağını atabilirdi. Pantolonlu bir insan ayağını atarken caart ses gelir, ''Eyvah! Terzi yok mu?Pantolonlu bir insan ayağını atarken caart ses gelir, ''Eyvah! Terzi yok mu? Benim sökülen yeri nerede dikecekler?'' Daracık yapılmış. Bu darlık tesettüre aykırı bir durumdur.Benim sökülen yeri nerede dikecekler?'' Daracık yapılmış. Bu darlık tesettüre aykırı bir durumdur. Âzâsı belli oldu mu tesettüre uygun olmuyor.Âzâsı belli oldu mu tesettüre uygun olmuyor. Şöyle dön bir bakalım, kaldır bakalım ceketini, senin her tarafın belli.Şöyle dön bir bakalım, kaldır bakalım ceketini, senin her tarafın belli. Eskiden böyle değildi, şalvardı, boldu; görünmüyordu. Eskiden böyle değildi, şalvardı, boldu; görünmüyordu.

Tamam, örtünme güzel, yerini buluyordu. Bir de üstünde sadrazamların kıyafetleri, vezirlerin kıyafetleri uzundu; cübbe tarzında, aşağı doğru.Tamam, örtünme güzel, yerini buluyordu. Bir de üstünde sadrazamların kıyafetleri, vezirlerin kıyafetleri uzundu; cübbe tarzında, aşağı doğru. Tabi tesettürün sağlanması için öyle olması lazım. Şimdi dar giyiliyor, kısa giyiliyor, belli olacak şekilde giyiliyor; bunlar yanlış.Tabi tesettürün sağlanması için öyle olması lazım. Şimdi dar giyiliyor, kısa giyiliyor, belli olacak şekilde giyiliyor; bunlar yanlış. Suudi Arabistan'da entari var. Peygamber Efendimiz şalvarı methetmiş; ''Şalvar giyenlere Allah rahmetini ihsan eylesin.'' diye duası vardır, teşviki vardır. Suudi Arabistan'da entari var. Peygamber Efendimiz şalvarı methetmiş; ''Şalvar giyenlere Allah rahmetini ihsan eylesin.'' diye duası vardır, teşviki vardır.

Neden? Şalvar insanı çok güzel korur. Entari de giyilir ama Suudlular şimdi entariyi dar yapıyor. Neden?

Şalvar insanı çok güzel korur. Entari de giyilir ama Suudlular şimdi entariyi dar yapıyor.
Bir keresinde benim önümde birisi namaz kılıyor; kendisine güzel, halis poplinden bir entari yaptırmış ama her tarafı belli, kısa bir slip giydiği belli oluyor. Bir keresinde benim önümde birisi namaz kılıyor; kendisine güzel, halis poplinden bir entari yaptırmış ama her tarafı belli, kısa bir slip giydiği belli oluyor. Belki bazılarının mâlumu değil şöyle avuç içi kadar bir iç donları vardır, mayo gibi ona ''slip'' derler, paçasız, küçücük bir şey, bikini gibi.Belki bazılarının mâlumu değil şöyle avuç içi kadar bir iç donları vardır, mayo gibi ona ''slip'' derler, paçasız, küçücük bir şey, bikini gibi. Böyle bir slip giymiş çocuk, delikanlı, tabi entari de giymiş. Semiallahü limen hamideh, Rabbenâ ve leke'l-hamd, Allahu Ekber Böyle bir slip giymiş çocuk, delikanlı, tabi entari de giymiş. Semiallahü limen hamideh, Rabbenâ ve leke'l-hamd, Allahu Ekber entari yapışıyor; şurası slip, burası bacak, burası but, bir Arap, çocuğu kenara çekti; entari yapışıyor; şurası slip, burası bacak, burası but, bir Arap, çocuğu kenara çekti;

''Aziz dostum, sevgili kardeşim! Bu olmuyor, bak bunun alt tarafı görünüyor.''Aziz dostum, sevgili kardeşim! Bu olmuyor, bak bunun alt tarafı görünüyor. Sen ‘namaz kıldım' sanıyorsun ama tesettürün yerine gelmiyor, her tarafın belli oluyor, lütfen böyle yapma!'' diye emr-i mâruf, nehy-i münker vazifesini bir güzel yerine getirdi. Sen ‘namaz kıldım' sanıyorsun ama tesettürün yerine gelmiyor, her tarafın belli oluyor, lütfen böyle yapma!'' diye emr-i mâruf, nehy-i münker vazifesini bir güzel yerine getirdi.

Suudi Arabistan'da etekleri kısa yapanlar da neden böyle yapıyorlar? Suudi Arabistan'da etekleri kısa yapanlar da neden böyle yapıyorlar?

''Peygamber Efendimiz'in sünnetine uygun olsun; yerleri uçları, sürünüp kirlenmesin.'' diye öyle yapıyorlar.''Peygamber Efendimiz'in sünnetine uygun olsun; yerleri uçları, sürünüp kirlenmesin.'' diye öyle yapıyorlar. Eskiden bir moda vardı, pantolonların paçası bahriyeli paçası gibi büyük, bol paça idi. Eskiden bir moda vardı, pantolonların paçası bahriyeli paçası gibi büyük, bol paça idi. Bir ara o bol paçanın üst tarafı pabucun üstüne gelir kıvrılır, pantolonun arka tarafı yerlere sürüne sürüne püsküllenir.Bir ara o bol paçanın üst tarafı pabucun üstüne gelir kıvrılır, pantolonun arka tarafı yerlere sürüne sürüne püsküllenir. Nereye gittiysen oraya sürülür. [Mehmed Zahid] Hocamız da sünnete uygun giyinmiş. Bir kimseye baktı da;Nereye gittiysen oraya sürülür.

[Mehmed Zahid] Hocamız da sünnete uygun giyinmiş. Bir kimseye baktı da;
''Ne biçim kıyafet! Arka tarafı yerlerde gezen bir pantolon, sen de gidiyorsun Allahu Ekber diyorsun.'' dedi.''Ne biçim kıyafet! Arka tarafı yerlerde gezen bir pantolon, sen de gidiyorsun Allahu Ekber diyorsun.'' dedi. Onun için Efendimiz'in kendi kıyafetinin en son ucu, ayak topuklarından yukarıymış. Neden?Onun için Efendimiz'in kendi kıyafetinin en son ucu, ayak topuklarından yukarıymış. Neden? ''Yere sürtünmesin, kirlilik olmasın, temiz olsun.'' diye. Biz de kıyafetlerimizi o esaslara göre tadil etmeye gayret edelim. ''Yere sürtünmesin, kirlilik olmasın, temiz olsun.'' diye. Biz de kıyafetlerimizi o esaslara göre tadil etmeye gayret edelim.

Şimdi biz Batılıları örnek aldık. Batı modası geliyor; bizim modacılar, dergiler, gazeteler soluğu Paris'te alıyorlar.Şimdi biz Batılıları örnek aldık. Batı modası geliyor; bizim modacılar, dergiler, gazeteler soluğu Paris'te alıyorlar. ''Modacılar bu sene Paris'te hangi yalanlar uydurmuşlar, hangi usuller çıkarmışlar?'' Takip ediyorlar. ''Modacılar bu sene Paris'te hangi yalanlar uydurmuşlar, hangi usuller çıkarmışlar?'' Takip ediyorlar. ''Bu sene etekler dizlerden bir karış yukarıda olacak.'' Sen buna etek mi diyorsun? ''Bu sene etekler dizlerden bir karış yukarıda olacak.''

Sen buna etek mi diyorsun?

Kışın bu soğukta kadının dizleri mor patlıcan gibi olacak; bu sene öyle buyurdu modacılar. Kışın bu soğukta kadının dizleri mor patlıcan gibi olacak; bu sene öyle buyurdu modacılar.

Bunların sözü senet mi kanun mu? Sen mecbur musun ona uymaya? Bunların sözü senet mi kanun mu? Sen mecbur musun ona uymaya?

''İşte ne yapacaksın; erkek modası oradan geliyor, kadın modası oradan geliyor.'' ''İşte ne yapacaksın; erkek modası oradan geliyor, kadın modası oradan geliyor.''

Şimdi bir ara uzun etek modası çıktı fakat yan tarafından da kalçaya kadar yırtmaç var.Şimdi bir ara uzun etek modası çıktı fakat yan tarafından da kalçaya kadar yırtmaç var. Etek uzun ya ''sevaba girmesin, sevabı bir kenardan kaçsın'' diye yukarıya doğru da bir yırtmaç yapılıyor. Etek uzun ya ''sevaba girmesin, sevabı bir kenardan kaçsın'' diye yukarıya doğru da bir yırtmaç yapılıyor. ''Sakın ‘örtündü' diye namuslu, haysiyetli, sevaplı bir iş yapıyor sanmasınlar, aman ha! Sonra iyi insan sanırlar.'' diye''Sakın ‘örtündü' diye namuslu, haysiyetli, sevaplı bir iş yapıyor sanmasınlar, aman ha! Sonra iyi insan sanırlar.'' diye korkularından boydan boya yırtmaç, düğmeleri var, istediği kadar açabilir. korkularından boydan boya yırtmaç, düğmeleri var, istediği kadar açabilir. Bu kadınların bazılarının saçı uzun aklı kısa oluyor, tamam da onların annesi, babası, kocası, kardeşleri yok mu, bir sorumlusu yok mu? Bu kadınların bazılarının saçı uzun aklı kısa oluyor, tamam da onların annesi, babası, kocası, kardeşleri yok mu, bir sorumlusu yok mu? Onunla beraber yaşayan bir kimse yok mu? Bu nasıl oluyor? Etrafındakiler nasıl hazmediyor?Onunla beraber yaşayan bir kimse yok mu? Bu nasıl oluyor? Etrafındakiler nasıl hazmediyor? Ne mide varmış ki taş yutsa taşı hazmedecek, demir yutsa demiri hazmedecek. Bu kıyafet yenilir yutulur, hazmedilir mi? Ne mide varmış ki taş yutsa taşı hazmedecek, demir yutsa demiri hazmedecek. Bu kıyafet yenilir yutulur, hazmedilir mi?

''Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in ne yeni fazla uzundu ne aşağısı fazla uzundu.''Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in ne yeni fazla uzundu ne aşağısı fazla uzundu. Ölçülüydü, temizliğe riayet edilecek tarzdaydı.'' diye bu rivayette bildirilmiş. Ölçülüydü, temizliğe riayet edilecek tarzdaydı.'' diye bu rivayette bildirilmiş.

Kâne kümmi kamîsihî ile'r-rusği Kâne kümmi kamîsihî ile'r-rusği

Burada bir başka rivayet eklenmiş. Esma binti Yezid radıyallahu anhâ'dan; ''Efendimiz'in yeni bileğinin şurasına kadardı, fazla uzun değildi.''Burada bir başka rivayet eklenmiş. Esma binti Yezid radıyallahu anhâ'dan; ''Efendimiz'in yeni bileğinin şurasına kadardı, fazla uzun değildi.'' Bir hadîs-i şerîf daha okuyup bitiriyorum: Kâne kesîran mâ yukâbilu urse Fâtımete. Bir hadîs-i şerîf daha okuyup bitiriyorum:

Kâne kesîran mâ yukâbilu urse Fâtımete.

Hz. Âişe radıyallahu anhâ anamız rivayet ediyor: ''Peygamber Efendimiz çok kere kızı Fâtımatü'z Zehrâ'nın başının tepesini öperdi.'' Hz. Âişe radıyallahu anhâ anamız rivayet ediyor: ''Peygamber Efendimiz çok kere kızı Fâtımatü'z Zehrâ'nın başının tepesini öperdi.''

Kızını sevip ''hoş geldin, uğurlar olsun'' makamında başından öperdi. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem sevgisini, şefkatini böylece ifade edermiş, öpermiş. Kızını sevip ''hoş geldin, uğurlar olsun'' makamında başından öperdi. Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem sevgisini, şefkatini böylece ifade edermiş, öpermiş.

Allahu Teâlâ hazretleri her işimizi sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'e benzetmeyi,Allahu Teâlâ hazretleri her işimizi sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz'e benzetmeyi, her bakımdan ona tâbi olmayı, sünnet-i seniyyesini ihya etmeyi, böylece şehit sevapları kazanıp Rabbimizin huzuruna sevdiği, her bakımdan ona tâbi olmayı, sünnet-i seniyyesini ihya etmeyi, böylece şehit sevapları kazanıp Rabbimizin huzuruna sevdiği, razı olduğu kullar olarak varmayı, Peygamber Efendimiz'in şefaatine ermeyi, komşuluğuna nail olmayı cümlemize nasip eylesin. razı olduğu kullar olarak varmayı, Peygamber Efendimiz'in şefaatine ermeyi, komşuluğuna nail olmayı cümlemize nasip eylesin.

Konuşma Hakkında
Tema 1
Tema 2