Namaz Vakitleri

26 Cemâziye'l-Âhir 1446
27 Aralık 2024
İmsak
06:49
Güneş
08:21
Öğle
13:10
İkindi
15:29
Akşam
17:49
Yatsı
19:16
Detaylı Arama

Gerçek Alim Olmanın Çok Kolay Yolu

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

18 Recep 1408 / 06.03.1988
Sapanca/ Sakarya

Açıklama

Hocamız, Gönül dostumuz, Mürebbi'miz Prof. Dr. Mahmud Es’ad COŞAN’ın Hadis sohbetlerini 5 aşamada özetleyebiliriz.

a. İskenderpaşa Camii Sohbetleri (1977-1997)

Mehmed Zâhid KOTKU Hz. görevli oldukları İskenderpaşa Camii’nde, her pazar günü ikindiden sonra bir saat, cuma günleri öğleden önce 45 dakika Râmûzü’l-Ehàdis’ten hadis okuyup izah ederdi. 1977 yılının ilkbaharından itibaren bu dersler Mahmud Es’ad COŞAN tarafından yapılır oldu.

COŞAN, o yıllarda Ankara’da oturuyordu. Her hafta sonu İstanbul’a geliyor, pazar günkü hadis dersini yapıp geri dönüyordu. Tatillerde ve müsait zamanlarında cuma namazından önce de sohbet ettiği olurdu. Önemli bir engel olmadıkça, bu böyle devam etti.

13 Kasım 1980’de Mehmed Zâhid KOTKU Hazretleri’nin vefatından sonra da İskenderpaşa’daki dersler aynen devam etti. Hac veya başka bir seyahat nedeniyle yurtdışında olduğu zamanların dışında önemli bir aksama olmadı. 1997 Mayısında yurtdışına çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. İskenderpaşa’daki son sohbeti 4 Mayıs 1997 pazar günü oldu.
COŞAN, derse besmele ve hamdele ile başlardı. Arkasından, “Kitapların en efdali Allah’ın kitabıdır, yolların en faziletlisi Peygamber (s.a.s.)’in yoludur. Sonradan uydurulan şeyler bid’attir. Her bid’at dalâlettir. Her dalâlet ve dalâlet sahibi cehenneme gider.” anlamındaki Arapça giriş cümlelerini söylerdi. Sonra, sıradaki ilk hadisin Arapça metnini okurdu.

Ondan sonra okunan kitap hakkında kısa bilgi verir; hadislerin okunmasına ve izahına geçmeden önce, başta Peygamber (s.a.s.) Efendimiz olmak üzere cümle enbiyânın, evliyânın, sülehànın; sâdât ve meşâyih-i kiramın ruhları için; kitabın müellifinin ve bu kitabın içindeki hadis-i şeriflerin bizlere kadar ulaşmasında emeği geçmiş olan ulemânın, râvilerin ruhları için; caminin bânisi İskender Paşa’nın ruhu için; bu hadis-i şerifleri dinlemek üzere oraya gelmiş olan kimselerin ahirete irtihal etmiş olan cümle yakınlarının ruhları için ve Mehmed Zahid KOTKU Hazretleri’nin ruhu için, bir Fâtiha, üç İhlâs-ı Şerif okunmasını isterdi.

Daha sonra, sıradaki hadis-i şerifin Arapça metnini okuyup, kelime kelime izahına geçerdi. Konuyla ilgili ayet-i kerimeler ve diğer hadis-i şeriflerle meseleyi bir güzel açıklardı. Sade ve anlaşılır bir Türkçe kullanırdı. Konunun iyi anlaşılması için misaller, hatıralar anlatır; şiirlere, Farsça ve Arapça beyitlere yer verirdi.

COŞAN, ilk yıllarda her sohbette 8-10 hadis-i şerif okuyup izah ederdi, sohbet süresi bir saati geçmezdi. Son yıllarda bu sayı 3’e kadar düşmüş, izah için daha çok vakit ayrılmış, sohbet süresi bir saati biraz aşmaya başlamıştı.

Sohbetin sonunda mutlaka Hatm-i Hàcegân yaptırırdı. Bazen, intisab etmek isteyenler için zikir dersi tarifi yapardı. Eğer vakit müsaitse, küçük notlarla soru gönderenlerin sorularına cevap verirdi.

Sohbetlere öncelikle gençler, öğrenciler, okumuş kimseler gelirlerdi. Fakat her yaştan ve her kesimden insana rastlamak mümkündü. Zamanla ilgi arttığı için, caminin etrafındaki evler satın alınarak cami genişletilmiş; hanımların ve erkeklerin sohbetleri takip edebilmesi için mekânlar yapılmıştır.

İskenderpaşa Camii’ndeki sohbetler, ilk yıllardan beri teyp kasetlerine kayıt edilmiştir. 1987’den sonra görüntülü video kayıtları yapılmıştır.

b. Ankara Özelif Camii Sohbetleri (1982-1996)

COŞAN, Mehmed Zâhid KOTKU Hz. vefat edip, irşad görevi kendisine intikal ettikten sonra, Ankara’da da hadis dersleri başlattı (1982). İlk önce çarşamba günleri evinin yanındaki Muradiye Camii’nde, daha sonra perşembe akşamları Özelif Camii’nde hadis dersi yapmaya başladı. Bir ara cumartesi günleri yapıldı. Emekli olup da Ankara’dan ayrıldıkları 1987 yılına kadar bu dersler devam etti. 1987’den sonra ise, her ayın ilk perşembe akşamı Ankara’ya gelip, bu hadis derslerini ayda bir yapmaya devam etti.

c. Sapanca Sohbetleri (1987-1989)

COŞAN emekli olduktan sonra Sapanca’ya yerleşmiştir. Orada oturdukları yıllarda (1987-1989), evinin yakınındaki Yüzevler Camii’nde cumartesi günleri, ikindiden sonra Muhtâru’l-Ehàdîs isimli kitaptan hadis dersleri yapmıştır.

Muhtâru’l-Ehâdîs kitabı muteber hadis kitaplarından seçilmiş ve ilk harflerine göre alfabetik olarak sıralanmış bin dört yüz kadar hadis ihtivâ etmektedir. Mısırlı alim Seyyid Ahmed el-Hâşimî (1878-1943) tarafından hazırlanmıştır. Türkçe’ye muhtelif tercümeleri yapılmıştır.

d. Anadolu’da Sohbetler

COŞAN, Türkiye’de bulunduğu 1980-1997 yılları arasında sık sık Anadolu’da seyahatler yaparlardı. Gittikleri illerde, uygun camilerde, halka açık hadis dersleri yapmıştır. Eskişehir, Bursa, İzmir, Antalya, Adapazarı, Konya, Edirne gibi illerde sohbetler yapılmış hadis sohbetleri mevcuttur.

e. Ev Sohbetleri
Doğum, ölüm, düğün, sünnet vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği evlerde; kahvaltı vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği öğrenci evlerinde mutlaka yarım saat - 45 dakika civarında bir hadis sohbeti yaparlardı.

İnsan Doğasına (Fıtrata) Uygun Beş Sünnet, Müslümanların Nereleri Temiz Olmalı?, Hangi Güzele Bakmak Sevap, Merhametli | gibi konu başlıkları içeren dini sohbet.

Gerçek Alim Olmanın Çok Kolay Yolu

Prof. Dr. Mahmud Es'ad COŞAN

18 Recep 1408 / 06.03.1988
Sapanca/ Sakarya

Açıklama

Hocamız, Gönül dostumuz, Mürebbi'miz Prof. Dr. Mahmud Es’ad COŞAN’ın Hadis sohbetlerini 5 aşamada özetleyebiliriz.

a. İskenderpaşa Camii Sohbetleri (1977-1997)

Mehmed Zâhid KOTKU Hz. görevli oldukları İskenderpaşa Camii’nde, her pazar günü ikindiden sonra bir saat, cuma günleri öğleden önce 45 dakika Râmûzü’l-Ehàdis’ten hadis okuyup izah ederdi. 1977 yılının ilkbaharından itibaren bu dersler Mahmud Es’ad COŞAN tarafından yapılır oldu.

COŞAN, o yıllarda Ankara’da oturuyordu. Her hafta sonu İstanbul’a geliyor, pazar günkü hadis dersini yapıp geri dönüyordu. Tatillerde ve müsait zamanlarında cuma namazından önce de sohbet ettiği olurdu. Önemli bir engel olmadıkça, bu böyle devam etti.

13 Kasım 1980’de Mehmed Zâhid KOTKU Hazretleri’nin vefatından sonra da İskenderpaşa’daki dersler aynen devam etti. Hac veya başka bir seyahat nedeniyle yurtdışında olduğu zamanların dışında önemli bir aksama olmadı. 1997 Mayısında yurtdışına çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. İskenderpaşa’daki son sohbeti 4 Mayıs 1997 pazar günü oldu.
COŞAN, derse besmele ve hamdele ile başlardı. Arkasından, “Kitapların en efdali Allah’ın kitabıdır, yolların en faziletlisi Peygamber (s.a.s.)’in yoludur. Sonradan uydurulan şeyler bid’attir. Her bid’at dalâlettir. Her dalâlet ve dalâlet sahibi cehenneme gider.” anlamındaki Arapça giriş cümlelerini söylerdi. Sonra, sıradaki ilk hadisin Arapça metnini okurdu.

Ondan sonra okunan kitap hakkında kısa bilgi verir; hadislerin okunmasına ve izahına geçmeden önce, başta Peygamber (s.a.s.) Efendimiz olmak üzere cümle enbiyânın, evliyânın, sülehànın; sâdât ve meşâyih-i kiramın ruhları için; kitabın müellifinin ve bu kitabın içindeki hadis-i şeriflerin bizlere kadar ulaşmasında emeği geçmiş olan ulemânın, râvilerin ruhları için; caminin bânisi İskender Paşa’nın ruhu için; bu hadis-i şerifleri dinlemek üzere oraya gelmiş olan kimselerin ahirete irtihal etmiş olan cümle yakınlarının ruhları için ve Mehmed Zahid KOTKU Hazretleri’nin ruhu için, bir Fâtiha, üç İhlâs-ı Şerif okunmasını isterdi.

Daha sonra, sıradaki hadis-i şerifin Arapça metnini okuyup, kelime kelime izahına geçerdi. Konuyla ilgili ayet-i kerimeler ve diğer hadis-i şeriflerle meseleyi bir güzel açıklardı. Sade ve anlaşılır bir Türkçe kullanırdı. Konunun iyi anlaşılması için misaller, hatıralar anlatır; şiirlere, Farsça ve Arapça beyitlere yer verirdi.

COŞAN, ilk yıllarda her sohbette 8-10 hadis-i şerif okuyup izah ederdi, sohbet süresi bir saati geçmezdi. Son yıllarda bu sayı 3’e kadar düşmüş, izah için daha çok vakit ayrılmış, sohbet süresi bir saati biraz aşmaya başlamıştı.

Sohbetin sonunda mutlaka Hatm-i Hàcegân yaptırırdı. Bazen, intisab etmek isteyenler için zikir dersi tarifi yapardı. Eğer vakit müsaitse, küçük notlarla soru gönderenlerin sorularına cevap verirdi.

Sohbetlere öncelikle gençler, öğrenciler, okumuş kimseler gelirlerdi. Fakat her yaştan ve her kesimden insana rastlamak mümkündü. Zamanla ilgi arttığı için, caminin etrafındaki evler satın alınarak cami genişletilmiş; hanımların ve erkeklerin sohbetleri takip edebilmesi için mekânlar yapılmıştır.

İskenderpaşa Camii’ndeki sohbetler, ilk yıllardan beri teyp kasetlerine kayıt edilmiştir. 1987’den sonra görüntülü video kayıtları yapılmıştır.

b. Ankara Özelif Camii Sohbetleri (1982-1996)

COŞAN, Mehmed Zâhid KOTKU Hz. vefat edip, irşad görevi kendisine intikal ettikten sonra, Ankara’da da hadis dersleri başlattı (1982). İlk önce çarşamba günleri evinin yanındaki Muradiye Camii’nde, daha sonra perşembe akşamları Özelif Camii’nde hadis dersi yapmaya başladı. Bir ara cumartesi günleri yapıldı. Emekli olup da Ankara’dan ayrıldıkları 1987 yılına kadar bu dersler devam etti. 1987’den sonra ise, her ayın ilk perşembe akşamı Ankara’ya gelip, bu hadis derslerini ayda bir yapmaya devam etti.

c. Sapanca Sohbetleri (1987-1989)

COŞAN emekli olduktan sonra Sapanca’ya yerleşmiştir. Orada oturdukları yıllarda (1987-1989), evinin yakınındaki Yüzevler Camii’nde cumartesi günleri, ikindiden sonra Muhtâru’l-Ehàdîs isimli kitaptan hadis dersleri yapmıştır.

Muhtâru’l-Ehâdîs kitabı muteber hadis kitaplarından seçilmiş ve ilk harflerine göre alfabetik olarak sıralanmış bin dört yüz kadar hadis ihtivâ etmektedir. Mısırlı alim Seyyid Ahmed el-Hâşimî (1878-1943) tarafından hazırlanmıştır. Türkçe’ye muhtelif tercümeleri yapılmıştır.

d. Anadolu’da Sohbetler

COŞAN, Türkiye’de bulunduğu 1980-1997 yılları arasında sık sık Anadolu’da seyahatler yaparlardı. Gittikleri illerde, uygun camilerde, halka açık hadis dersleri yapmıştır. Eskişehir, Bursa, İzmir, Antalya, Adapazarı, Konya, Edirne gibi illerde sohbetler yapılmış hadis sohbetleri mevcuttur.

e. Ev Sohbetleri
Doğum, ölüm, düğün, sünnet vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği evlerde; kahvaltı vs. gibi sebeplerle ziyaret ettiği öğrenci evlerinde mutlaka yarım saat - 45 dakika civarında bir hadis sohbeti yaparlardı.

İnsan Doğasına (Fıtrata) Uygun Beş Sünnet, Müslümanların Nereleri Temiz Olmalı?, Hangi Güzele Bakmak Sevap, Merhametli | gibi konu başlıkları içeren dini sohbet.

Konuşma Metni

Arapça metnini teberrüken okumuş olduğumuz hadîs-i şerîfteArapça metnini teberrüken okumuş olduğumuz hadîs-i şerîfte Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri Buhârî ve Müslim'in -rahmetullahi aleyhimâ-Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri Buhârî ve Müslim'in -rahmetullahi aleyhimâ- Ebû Hüreyre radıyallahu anh'ten rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuşlar:

Ebû Hüreyre radıyallahu anh'ten rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuşlar:

Hamsün mine'l-fıtrati. "Beş şey fıtrattandır."Hamsün mine'l-fıtrati. "Beş şey fıtrattandır." el-Hıtân. "Çocukların sünnet olması" Ve'l-istihdâd. "Kasık kıllarının kazınması"el-Hıtân. "Çocukların sünnet olması" Ve'l-istihdâd. "Kasık kıllarının kazınması" Ve kassu'ş şârib. "Bıyıkların kesilmesi" Ve taklîmü'l-azfâr. "Tırnakların kesilmesi."Ve kassu'ş şârib. "Bıyıkların kesilmesi" Ve taklîmü'l-azfâr. "Tırnakların kesilmesi." Ve netfi'l-ibt. "Koltuk altındaki kılların yolunması."

Ve netfi'l-ibt. "Koltuk altındaki kılların yolunması."

Bu hadîs-i şerîf müslümanın temizlik ve intizam sadedindeBu hadîs-i şerîf müslümanın temizlik ve intizam sadedinde yapması gerekli olan bazı işleri sıralamış oluyor.yapması gerekli olan bazı işleri sıralamış oluyor. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz ümmîlerin arasına,Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz ümmîlerin arasına, kendilerine kitap indirilmemiş bir kavmin içine; cahil, bilgisiz ve görgüsüz bir topluluğa;kendilerine kitap indirilmemiş bir kavmin içine; cahil, bilgisiz ve görgüsüz bir topluluğa; çocuklarını geçim korkusundan toprağa gömecek kadar katı kalpli, hayat şartlarındançocuklarını geçim korkusundan toprağa gömecek kadar katı kalpli, hayat şartlarından kalpleri katılaşmış bir topluma, en büyük ihtiyaç orada olduğundan ve daha başka kim bilirkalpleri katılaşmış bir topluma, en büyük ihtiyaç orada olduğundan ve daha başka kim bilir nice mânevî hikmetlerden dolayı o bölgeye gönderildi. nice mânevî hikmetlerden dolayı o bölgeye gönderildi. O topluluğu, o Arabîleri, o çöl bedevîlerini, o kavmi her yönden yetiştirmek için.O topluluğu, o Arabîleri, o çöl bedevîlerini, o kavmi her yönden yetiştirmek için. Ayrıca kıyamete kadar gelecek insanlara Allah'ın emirlerini duyurmak için. Ayrıca kıyamete kadar gelecek insanlara Allah'ın emirlerini duyurmak için. Bütün âlemlere rahmet olarak, bütün insanlara ve cinlere peygamber olarak ve hükmüBütün âlemlere rahmet olarak, bütün insanlara ve cinlere peygamber olarak ve hükmü kıyâmet kopuncaya kadar devam edecek hâteme'n-nebiyyîn, son peygamber olarak gönderdi.

kıyâmet kopuncaya kadar devam edecek hâteme'n-nebiyyîn, son peygamber olarak gönderdi.

Peygamber Efendimiz de peygamberliğini hakkıyla eda etti; şehadet ederiz kiPeygamber Efendimiz de peygamberliğini hakkıyla eda etti; şehadet ederiz ki en güzel tarzda peygamberlik yaptı.en güzel tarzda peygamberlik yaptı. Onun bizim peygamberimiz olmasından sonsuz derecede hoşnutuz, razıyız, ona bağlıyız,Onun bizim peygamberimiz olmasından sonsuz derecede hoşnutuz, razıyız, ona bağlıyız, sevgi ve saygı içindeyiz, neşe ve sürur içindeyiz. Mutluluğumuzun sonu, nihayeti yoktur.

sevgi ve saygı içindeyiz, neşe ve sürur içindeyiz. Mutluluğumuzun sonu, nihayeti yoktur.

Allah bizleri onun şefaatine nail eylesin, âhirette bizi onun yanından ayırmasın.

Allah bizleri onun şefaatine nail eylesin, âhirette bizi onun yanından ayırmasın.

O bize her şeyi öğretti.O bize her şeyi öğretti. Selam vermeyi öğretti, sevmeyi öğretti, yaşamayı öğretti, yemeyi öğretti, uyumayı öğretti,Selam vermeyi öğretti, sevmeyi öğretti, yaşamayı öğretti, yemeyi öğretti, uyumayı öğretti, uyanmayı öğretti, ibadetin şeklini zamanını öğretti, diş fırçalamayı öğretti,uyanmayı öğretti, ibadetin şeklini zamanını öğretti, diş fırçalamayı öğretti, vücut temizlemeyi öğretti, yıkanmayı öğretti, tırnak kesmeyi öğretti.vücut temizlemeyi öğretti, yıkanmayı öğretti, tırnak kesmeyi öğretti. Bir şefkatli anne babanın evinde yetiştirdikleri çocuklarına neler öğrettiğini düşünün.

Bir şefkatli anne babanın evinde yetiştirdikleri çocuklarına neler öğrettiğini düşünün.

"Evlâdım! Sağ elinle al, üstüne dökme, tabağın kendine yakın kısmından al, başka tarafına uzanma,"Evlâdım! Sağ elinle al, üstüne dökme, tabağın kendine yakın kısmından al, başka tarafına uzanma, yemek yerken ağzını şapırdatma, başkasının eline lokmasına bakma!" deriz, değil mi?

yemek yerken ağzını şapırdatma, başkasının eline lokmasına bakma!" deriz, değil mi?

Bunların hepsinin kaynağı neresidir?

Bunların hepsinin kaynağı neresidir?

Peygamber Efendimiz'in hadisleridir. Okudukça bakıyorum, anlıyorum.Peygamber Efendimiz'in hadisleridir. Okudukça bakıyorum, anlıyorum. İnsanın toprağı eşeledikçe altın, gümüş, elmas, zümrüt, zebercet bulduğu gibi İnsanın toprağı eşeledikçe altın, gümüş, elmas, zümrüt, zebercet bulduğu gibi bakıyorum hepsini Peygamberimiz söylemiş.bakıyorum hepsini Peygamberimiz söylemiş. Büyüklerimiz öğrenmişler, onlar da bize öğretmişler.Büyüklerimiz öğrenmişler, onlar da bize öğretmişler. Kendimizi yeniden keşfediyoruz; örfümüzü, âdetimizi, ahlâkımızı, âdâbımızı yeniden öğrenmiş oluyoruz.

Kendimizi yeniden keşfediyoruz; örfümüzü, âdetimizi, ahlâkımızı, âdâbımızı yeniden öğrenmiş oluyoruz.

Allâhümme hel bellağtü.Allâhümme hel bellağtü. "Tebliğ ettim mi yâ Rabbi? Şâhit ol yâ Rabbi!" dediği gibi her şeyi bize öğretmiş."Tebliğ ettim mi yâ Rabbi? Şâhit ol yâ Rabbi!" dediği gibi her şeyi bize öğretmiş. İmanın en güzel inceliklerinden, itikadın en büyük esaslarından, evin yaşamına kadar,İmanın en güzel inceliklerinden, itikadın en büyük esaslarından, evin yaşamına kadar, insanın temizliğine kadar her şeyi büyük küçük, asıl detay teferruat, her şeyi öğretmiş olduğunainsanın temizliğine kadar her şeyi büyük küçük, asıl detay teferruat, her şeyi öğretmiş olduğuna işte bu hadîs-i şerîf de bir şâhit. Temizlikle ilgili tavsiyeleri de bu arada vârid olmuş.

işte bu hadîs-i şerîf de bir şâhit. Temizlikle ilgili tavsiyeleri de bu arada vârid olmuş.

Şöyle buyurmuş:

"Beş şey fıtrattandır."

Bunu niçin söylüyor?

Şöyle buyurmuş:

"Beş şey fıtrattandır."

Bunu niçin söylüyor?

Çünkü insanın Allah'ın yarattığı şeyleri, fıtratı değiştirmesi doğru değil!Çünkü insanın Allah'ın yarattığı şeyleri, fıtratı değiştirmesi doğru değil! Kadının erkeklere benzemesi doğru değil, erkeğin kadınlara benzemesi doğru değil.

Kadının erkeklere benzemesi doğru değil, erkeğin kadınlara benzemesi doğru değil.

Allah'ın yaratış şeklinin hikmetleri olduğundan onu asıl olarak, esas olarak kabul etmek lazım.Allah'ın yaratış şeklinin hikmetleri olduğundan onu asıl olarak, esas olarak kabul etmek lazım. Ama bu hadîs-i şerîfte bildiriyor ki beş şey fıtrattandır, fıtrata aykırı değildir.Ama bu hadîs-i şerîfte bildiriyor ki beş şey fıtrattandır, fıtrata aykırı değildir. Bu işleri yapmak "fıtrata karşı gelmek" mânasına alınmamalıdır.Bu işleri yapmak "fıtrata karşı gelmek" mânasına alınmamalıdır. "Bu beş şeyin yapılmaması değil, yapılması esastır." denmiş oluyor. "Bu beş şeyin yapılmaması değil, yapılması esastır." denmiş oluyor. Bunlar; şeytana uyup da hilkatini değiştiren, acayip acayip kılıklara bürünen insanlarınBunlar; şeytana uyup da hilkatini değiştiren, acayip acayip kılıklara bürünen insanların zümresinden olunmaması gerektiğinin delili oluyor.

zümresinden olunmaması gerektiğinin delili oluyor.

Bir; sünnet olmak. Sünnet olmak lazım. Peygamber Efendimiz'in tavsiyesi.Bir; sünnet olmak. Sünnet olmak lazım. Peygamber Efendimiz'in tavsiyesi. Evet, Allah orada bir fazlalık, bir et parçası, bir uzantı yaratmış ama onun kesilmesi, Evet, Allah orada bir fazlalık, bir et parçası, bir uzantı yaratmış ama onun kesilmesi, ameliyat edilmesi lazım ki kir pis ve mikroplu maddelerameliyat edilmesi lazım ki kir pis ve mikroplu maddeler orada birikip sıhhate zararlı durumlar meydana getirmesin.

orada birikip sıhhate zararlı durumlar meydana getirmesin.

Bizden önceki ümmetlerde de, yahudilerde de sünnetin olduğunu biliyoruz.Bizden önceki ümmetlerde de, yahudilerde de sünnetin olduğunu biliyoruz. Kitaplarımızda Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yaratılıştan sünnetli doğduğu yazılıyor.Kitaplarımızda Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yaratılıştan sünnetli doğduğu yazılıyor. Bir, bu olacak. Çünkü olmadığı takdirde pislik birikiyor, uygun olmuyor.Bir, bu olacak. Çünkü olmadığı takdirde pislik birikiyor, uygun olmuyor. Tıbbî bakımdan bir zaruret, bunun yapılması lazım.

Tıbbî bakımdan bir zaruret, bunun yapılması lazım.

İki; istihdad, kasıkların kazınması.İki; istihdad, kasıkların kazınması. Tabi oralarda da hem erkek için hem kadın için biriken,Tabi oralarda da hem erkek için hem kadın için biriken, büyüyen kılların kalmasında zarar var, pislik var.büyüyen kılların kalmasında zarar var, pislik var. "Mikrop üreme vasatı meydana gelir, pislikler bulaşır." diye oraların da temizlenmesi gerekiyor."Mikrop üreme vasatı meydana gelir, pislikler bulaşır." diye oraların da temizlenmesi gerekiyor. Evet, kıl bitmiş ama onun izale edilmesi lazım.

Nasıl olur?

Evet, kıl bitmiş ama onun izale edilmesi lazım.

Nasıl olur?

Kazımak suretiyle olur, bir takım maddeler sürüp kılları dökmek suretiyle olur.Kazımak suretiyle olur, bir takım maddeler sürüp kılları dökmek suretiyle olur. Eskiden bulmuşlar, ben hayret ediyorum; mâşaallah, insanoğlu neler bulmuş!?Eskiden bulmuşlar, ben hayret ediyorum; mâşaallah, insanoğlu neler bulmuş!? Bir şey sürüyorlar, çamur gibi; ondan sonra kazıyorlar, kıllar dökülüyor. Eskiden beri olan şeyler.

Bir şey sürüyorlar, çamur gibi; ondan sonra kazıyorlar, kıllar dökülüyor. Eskiden beri olan şeyler.

Sonra; bıyıkların kısaltılması, kesilmesi.Sonra; bıyıkların kısaltılması, kesilmesi. Bıyık, burnun altında olduğundan uzun olması temizliğe engel olur, temizlikte zorluk olur.Bıyık, burnun altında olduğundan uzun olması temizliğe engel olur, temizlikte zorluk olur. Fazla uzadığı zaman ağzın içine girer; sağa çekersin, sola çekersinFazla uzadığı zaman ağzın içine girer; sağa çekersin, sola çekersin ama sağa da çeksen sola da çeksen onun kesilmesi, kısaltılması uygun oluyor.

ama sağa da çeksen sola da çeksen onun kesilmesi, kısaltılması uygun oluyor.

Tırnakların parmakların ucunda koruyucu bir tesiri var, faydası var.Tırnakların parmakların ucunda koruyucu bir tesiri var, faydası var. Allahu Teâlâ hazretleri o tarafa kadar eti ve deriyi yuvarlak,Allahu Teâlâ hazretleri o tarafa kadar eti ve deriyi yuvarlak, düz götürseydi parmaklarımız bu kadar dayanıklı olmazdı.düz götürseydi parmaklarımız bu kadar dayanıklı olmazdı. Orası mahfazalı, gayet güzel. Fakat tırnak uzadığı zaman o boşluk kısmı simsiyah oluyor.Orası mahfazalı, gayet güzel. Fakat tırnak uzadığı zaman o boşluk kısmı simsiyah oluyor. Toz, toprak, kir, pislik oluyor; onun da kesilmesi gerekiyor, uzatılmaması gerekiyor.

Toz, toprak, kir, pislik oluyor; onun da kesilmesi gerekiyor, uzatılmaması gerekiyor.

Sonra koltuk altları; oralarda da kıl birikiyor.Sonra koltuk altları; oralarda da kıl birikiyor. İnsan koştuğu, hareket ettiği zaman terliyor, terler orada birikiyor, kuruyor;İnsan koştuğu, hareket ettiği zaman terliyor, terler orada birikiyor, kuruyor; tekrar terliyor, tekrar kuruyor.tekrar terliyor, tekrar kuruyor. Umumiyetle atletlerin, gömleklerin, fanilaların koltuk altları sapsarı olur, erkeklerde bilhassa.Umumiyetle atletlerin, gömleklerin, fanilaların koltuk altları sapsarı olur, erkeklerde bilhassa. Kadınlarda da öyle olur. Çünkü terliyor. Terler birikir ve kokar.Kadınlarda da öyle olur. Çünkü terliyor. Terler birikir ve kokar. Orada o temizlik yapılmazsa kıllar izale edilmezse çirkin bir şekilde kokar.

Orada o temizlik yapılmazsa kıllar izale edilmezse çirkin bir şekilde kokar.

Halbuki İslâm temizlik dinidir, pisliğin barınmaması için vücutta hiçbir şey bırakılmaması lazım.Halbuki İslâm temizlik dinidir, pisliğin barınmaması için vücutta hiçbir şey bırakılmaması lazım. Müslümanın günde beş vakit namazı var; namaz kılmak için abdest alması zaruri, Müslümanın günde beş vakit namazı var; namaz kılmak için abdest alması zaruri, elleri yüzü ayakları yıkanıyor. elleri yüzü ayakları yıkanıyor. Ama diğer taraflar her zaman yıkanan yerler olmadığından bunların temizliğine de dikkat etmek lazım.

Ama diğer taraflar her zaman yıkanan yerler olmadığından bunların temizliğine de dikkat etmek lazım.

"İyi bir müslümanın en aşağı haftada bir yıkanması lazım." diye tavsiyesi var. "İyi bir müslümanın en aşağı haftada bir yıkanması lazım." diye tavsiyesi var. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in hadîs-i şerîflerinde;

Hem de nerede?

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in hadîs-i şerîflerinde;

Hem de nerede?

Bizim bu Sapanca gibi önü göl, arkası dağ, ırmakları, dereleri, pınarları, suları bol bir yerde değil;Bizim bu Sapanca gibi önü göl, arkası dağ, ırmakları, dereleri, pınarları, suları bol bir yerde değil; suyun son derece kıt olduğu bir yerde dahi bunu böyle tavsiye etmiş. suyun son derece kıt olduğu bir yerde dahi bunu böyle tavsiye etmiş. Hatta "Bir gusül abdesti alacak kadar su, bir altına bile olsa son derece pahalı bile olsaHatta "Bir gusül abdesti alacak kadar su, bir altına bile olsa son derece pahalı bile olsa cuma günü o suyu alın da dökünün, yıkanın, abdest alın!" diye tavsiyesi var.

cuma günü o suyu alın da dökünün, yıkanın, abdest alın!" diye tavsiyesi var.

Sonra dişlerin fırçalanması. Biz şimdi fırça diyoruz, fırçalamak diyoruz.Sonra dişlerin fırçalanması. Biz şimdi fırça diyoruz, fırçalamak diyoruz. Eskiden fırça olmadığı zamanlarda, Peygamber Efendimiz'in zamanında bu işin yapılma şekliEskiden fırça olmadığı zamanlarda, Peygamber Efendimiz'in zamanında bu işin yapılma şekli bir çeşit ağaç kökünün, dalının vurularak, gevşetilerek tellendirilmesi suretiyle dişler o ağaç dalıylabir çeşit ağaç kökünün, dalının vurularak, gevşetilerek tellendirilmesi suretiyle dişler o ağaç dalıyla -fırça gibi ucu tellenmiş olan o ağaç dalıyla- temizleniyordu.-fırça gibi ucu tellenmiş olan o ağaç dalıyla- temizleniyordu. Bunun temizlik sebebiyle olduğunu Peygamber Efendimiz söylüyor:

Bunun temizlik sebebiyle olduğunu Peygamber Efendimiz söylüyor:

"Ağzınız dişleriniz sarı ve kokar bir vaziyette yanıma gelmeyin,"Ağzınız dişleriniz sarı ve kokar bir vaziyette yanıma gelmeyin, benim karşıma öyle gelmeyin; dişleriniz temiz olsun.benim karşıma öyle gelmeyin; dişleriniz temiz olsun. Böyle bir vasıta olmadığı zaman hiç olmazsa ağzınızı çalkalarkenBöyle bir vasıta olmadığı zaman hiç olmazsa ağzınızı çalkalarken parmaklarınızla dişlerinizi ovuşturarak temizleyin!" diye tavsiyesi var.

parmaklarınızla dişlerinizi ovuşturarak temizleyin!" diye tavsiyesi var.

el-Esâbiu tecrî mecre's-sivâk. "Parmaklar da misvak yerine, fırçalama yerine geçer!" buyuruyor.

el-Esâbiu tecrî mecre's-sivâk. "Parmaklar da misvak yerine, fırçalama yerine geçer!" buyuruyor.

Buradan anlıyoruz ki genel hedef, umumi hedef ağzın, burnun, koltuk altının,Buradan anlıyoruz ki genel hedef, umumi hedef ağzın, burnun, koltuk altının, apış arasının, tırnakların temiz olması; her yerin temiz olması.apış arasının, tırnakların temiz olması; her yerin temiz olması. Yani pislik olmaması; pislik barınacak yerleri izale etmek suretiyle günde beş defaYani pislik olmaması; pislik barınacak yerleri izale etmek suretiyle günde beş defa abdest almak suretiyle ve en aşağı haftada bir kere yıkanmak suretiyle ve daha başka sebeplere bağlanmış.abdest almak suretiyle ve en aşağı haftada bir kere yıkanmak suretiyle ve daha başka sebeplere bağlanmış. İnsanın ihtilam olmasına, hamamcı olmasına, rüya azmasına bağlanmış.İnsanın ihtilam olmasına, hamamcı olmasına, rüya azmasına bağlanmış. Böylece mutlaka sık sık yıkanma prensibi İslâm'da getirilmiş.

Böylece mutlaka sık sık yıkanma prensibi İslâm'da getirilmiş.

"Hocam! Bunun ne önemi var? Zaten yıkanıyoruz ya!"Hocam! Bunun ne önemi var? Zaten yıkanıyoruz ya! Bildiğimiz şeyleri çıkmışsın kürsüde anlatıyorsun." diyebilir.

Bilmeyen bir kimse;

Bildiğimiz şeyleri çıkmışsın kürsüde anlatıyorsun." diyebilir.

Bilmeyen bir kimse;

Bunun önemini insan başka milletlerin örflerine ve törelerine baktığı zaman anlıyor.

Bunun önemini insan başka milletlerin örflerine ve törelerine baktığı zaman anlıyor.

Mesela Avrupa'da ve hıristiyan âleminde yıkanmak vaftiz suyunun -güya- faziletiniMesela Avrupa'da ve hıristiyan âleminde yıkanmak vaftiz suyunun -güya- faziletini ve bereketini götüreceği için yıkanmamak esasmış. ve bereketini götüreceği için yıkanmamak esasmış. Senede bir defa, iki defa kraliçe hazretleri güzel losyonlarla silinirmiş.Senede bir defa, iki defa kraliçe hazretleri güzel losyonlarla silinirmiş. Evlerinde saraylarında banyo yok, yüznumara yok. Adamların yıkanma yeri yok. Evlerinde saraylarında banyo yok, yüznumara yok. Adamların yıkanma yeri yok. Giyindiler mi, bacaklarına bir şey geçirdiler mi tamam. Giyindiler mi, bacaklarına bir şey geçirdiler mi tamam. Teke gibi kokacak kadar devam ediyormuş. Ama Müslümanlıkta öyle değil.

Teke gibi kokacak kadar devam ediyormuş. Ama Müslümanlıkta öyle değil.

Acaba biz mi biraz abartıyoruz?

Acaba biz mi biraz abartıyoruz?

Olur ya hani bizim hıristiyanlarla eskiden beri tabi bir rekabetimiz, çekişmemiz var.Olur ya hani bizim hıristiyanlarla eskiden beri tabi bir rekabetimiz, çekişmemiz var. Ola ki insan rakip oldu mu biraz aşırı konuşuverir; acaba biz mi abartıyoruz?Ola ki insan rakip oldu mu biraz aşırı konuşuverir; acaba biz mi abartıyoruz? Kendi kitaplarında ben şu size baktığım gözlerimle kendim okudum.Kendi kitaplarında ben şu size baktığım gözlerimle kendim okudum. Bir seyyah var, Kânûnî devrinde Türkiye'ye gelmiş.Bir seyyah var, Kânûnî devrinde Türkiye'ye gelmiş. Baron rütbesinde, Baron de Büsbek isminde bir seyyah.

Baron rütbesinde, Baron de Büsbek isminde bir seyyah.

"Bu adamlara acıyorum; sabah akşam her gün yıkanıyorlar, hasta olacaklar."Bu adamlara acıyorum; sabah akşam her gün yıkanıyorlar, hasta olacaklar. Bu kadar yıkanmak olur mu?" diyor.

Bu kadar yıkanmak olur mu?" diyor.

Osmanlı'nın Kânûnî devrinde müslüman ecdadımızın hamamlarına,Osmanlı'nın Kânûnî devrinde müslüman ecdadımızın hamamlarına, banyolarına, evlerindeki hamamlıklarına hayret ediyor.

banyolarına, evlerindeki hamamlıklarına hayret ediyor.

"Bu kadar sık yıkanmak olur mu? Hasta olacaklar. Bu adamlar ne biçim adamlar!" diyor.

"Bu kadar sık yıkanmak olur mu? Hasta olacaklar. Bu adamlar ne biçim adamlar!" diyor.

Kendisinin yıkanmamasını tabii görüyor da bize hayretle bakıyor.Kendisinin yıkanmamasını tabii görüyor da bize hayretle bakıyor. Doğru hakikaten; sığırlar yıkanmaz, koyunlar eğer çoban yıkamazsa yıkanmaz,Doğru hakikaten; sığırlar yıkanmaz, koyunlar eğer çoban yıkamazsa yıkanmaz, bir mevsim durur, sudan bucak bucak kaçar; kedi yıkanmaz yalanır, bir mevsim durur, sudan bucak bucak kaçar; kedi yıkanmaz yalanır, köpek suyun içine atarsan yüzer ama atmazsan yıkanmaz. Doğru, onların mantığı doğru.

köpek suyun içine atarsan yüzer ama atmazsan yıkanmaz. Doğru, onların mantığı doğru.

"Niye bu kadar çok yıkanıyorlar?" diye bize hayret etmiş ve kitabına da yazmış.

"Niye bu kadar çok yıkanıyorlar?" diye bize hayret etmiş ve kitabına da yazmış.

"Demek ki Peygamber Efendimiz suyun çok bol olduğu bir yerdeymiş de"Demek ki Peygamber Efendimiz suyun çok bol olduğu bir yerdeymiş de öyle emretmiş olabilir." diyebiliriz ama öyle de değil.

öyle emretmiş olabilir." diyebiliriz ama öyle de değil.

Mesela Hintliler, Hindular Ganj nehrine giriyorlar, yıkanıyorlar. Onlar da ibadetmiş.Mesela Hintliler, Hindular Ganj nehrine giriyorlar, yıkanıyorlar. Onlar da ibadetmiş. Çamur da olsa Ganj nehri kutsal bir nehirleriymiş, giriyorlarmış.Çamur da olsa Ganj nehri kutsal bir nehirleriymiş, giriyorlarmış. Peygamber Efendimiz'e peygamberlik Hindistan'da verilmiş olsaydı ne denirdi?

Peygamber Efendimiz'e peygamberlik Hindistan'da verilmiş olsaydı ne denirdi?

"Yahu su bol, onun için kolayca suyun içine giriyorlar, yıkanıyorlar." derdik.

"Yahu su bol, onun için kolayca suyun içine giriyorlar, yıkanıyorlar." derdik.

Çölde suyun kıt olduğu yerde, kolay bulunmadığı yerde; bütün sıkıntılara, mahrumiyetlere,Çölde suyun kıt olduğu yerde, kolay bulunmadığı yerde; bütün sıkıntılara, mahrumiyetlere, meşakkatlere rağmen Peygamber Efendimiz temizliği emrediyor.

meşakkatlere rağmen Peygamber Efendimiz temizliği emrediyor.

O halde müslüman nasıl olacak?

O halde müslüman nasıl olacak?

Elbisesi yamalı olabilir, eski olabilir ama kendisi temiz olacak. İç çamaşırından, vücudundan,Elbisesi yamalı olabilir, eski olabilir ama kendisi temiz olacak. İç çamaşırından, vücudundan, en mahrem yerlerindeki kıllarına kadar, terine kadar, tırnağına kadar, pabucuna kadar,en mahrem yerlerindeki kıllarına kadar, terine kadar, tırnağına kadar, pabucuna kadar, içinden dışına hatta göğüs kafesinin içine, kalbine, niyetine kadar temiz olacak müslüman.içinden dışına hatta göğüs kafesinin içine, kalbine, niyetine kadar temiz olacak müslüman. Elbisesi temiz olacak, namaz kılarken secde ettiği yer temiz olacak, bastığı yer temiz olacak.Elbisesi temiz olacak, namaz kılarken secde ettiği yer temiz olacak, bastığı yer temiz olacak. Demek ki muhiti de temiz olacak.Demek ki muhiti de temiz olacak. Kalbi temiz, vücudu temiz, elbisesi temiz, namaz kıldığı yer temiz, çevresi temiz…

Kalbi temiz, vücudu temiz, elbisesi temiz, namaz kıldığı yer temiz, çevresi temiz…

Bize şimdi son derece tabii geliyor. Tuvaletler evlerimizin içinde. Gayet alışmışız, tabii geliyor.Bize şimdi son derece tabii geliyor. Tuvaletler evlerimizin içinde. Gayet alışmışız, tabii geliyor. İki adım atıyoruz, kapısını açıyoruz, giriyoruz çıkıyoruz.İki adım atıyoruz, kapısını açıyoruz, giriyoruz çıkıyoruz. Eskiden dedelerimiz evin içinde tuvaleti uygun görmemişler.Eskiden dedelerimiz evin içinde tuvaleti uygun görmemişler. Götürmüş ta bahçenin öteki ucuna koymuş;Götürmüş ta bahçenin öteki ucuna koymuş; ne ses duyulur ne koku gelir, ne giden belli olur ne gelen belli olur. En uzak noktaya atmış.

ne ses duyulur ne koku gelir, ne giden belli olur ne gelen belli olur. En uzak noktaya atmış.

Dinimizin hassasiyeti bu.Dinimizin hassasiyeti bu. Ve Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in tavsiyelerinden ayrıVe Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in tavsiyelerinden ayrı Kur'ân-ı Kerîm'in âyetleri bilhassa bizi temizliğe teşvik ediyor:Kur'ân-ı Kerîm'in âyetleri bilhassa bizi temizliğe teşvik ediyor: "Allah temizlenenleri sever" diye bildiriliyor.

"Allah temizlenenleri sever" diye bildiriliyor.

Va'llâhu yuhibbü'l-muttahhirîn.Va'llâhu yuhibbü'l-muttahhirîn. Kitaplarımızda muttahhirîn kelimesinin izahı da "temizlenmede aşırı itina gösterenler" diye yazıyor.

Kitaplarımızda muttahhirîn kelimesinin izahı da "temizlenmede aşırı itina gösterenler" diye yazıyor.

Temiz olacağız. Vücudumuz her şeyiyle temiz olacak.Temiz olacağız. Vücudumuz her şeyiyle temiz olacak. Bu da yetmiyor; bundan ayrı taranmak, tıraşlanmak gerekiyor, intizam gerekiyor.Bu da yetmiyor; bundan ayrı taranmak, tıraşlanmak gerekiyor, intizam gerekiyor. Sakal, bıyık, saç muntazam olacak. Bu da yetmiyor, kokulanmak gerekiyor.Sakal, bıyık, saç muntazam olacak. Bu da yetmiyor, kokulanmak gerekiyor. Koku sürünmek sünnet. Biz koku sürünüyoruz ama bizim dinimizde kadınlar dışarıda koku sürünemez!

Koku sürünmek sünnet. Biz koku sürünüyoruz ama bizim dinimizde kadınlar dışarıda koku sürünemez!

Peki, bu adaletsizlik niye? Oldu mu şimdi?

Peki, bu adaletsizlik niye? Oldu mu şimdi?

Erkekler dışarıda koku sürünüyorlar, kadınlar insan değil mi, onlara temizlik lazım değil mi?Erkekler dışarıda koku sürünüyorlar, kadınlar insan değil mi, onlara temizlik lazım değil mi? Orada bir başka şey var. Dur, ileri gitme, durduğun yerde dur, izah edeyim.Orada bir başka şey var. Dur, ileri gitme, durduğun yerde dur, izah edeyim. Onun sebebi başka. O da bir başka temizlikten; o da namusun temizliğinden dolayı!

Onun sebebi başka. O da bir başka temizlikten; o da namusun temizliğinden dolayı!

Çünkü kadın süslenirse, kokulanırsa, dışarıda kime süslenmiş olacak?

Çünkü kadın süslenirse, kokulanırsa, dışarıda kime süslenmiş olacak?

Geçen "Aman ne nefis koku! Buradan birisi geçmiş." derse olur mu?

Olmaz!

Geçen "Aman ne nefis koku! Buradan birisi geçmiş." derse olur mu?

Olmaz!

İslâm'da kadın dışarıda süslenmeyecek, dışarıda kokulanmayacak; İslâm'ın hükmü böyle.

İslâm'da kadın dışarıda süslenmeyecek, dışarıda kokulanmayacak; İslâm'ın hükmü böyle.

Evinde istediği kadar süslensin, boyansın, donansın.Evinde istediği kadar süslensin, boyansın, donansın. Ne yaparsa yapabilir, evinde serbest. Nâmahreme yasak.

Ne oldu şimdi?

Ne yaparsa yapabilir, evinde serbest. Nâmahreme yasak.

Ne oldu şimdi?

Aile temizliği oldu, namus temizliği oldu, kalp temizliği oldu. Temizlik var ama dışarıda yok.

Aile temizliği oldu, namus temizliği oldu, kalp temizliği oldu. Temizlik var ama dışarıda yok.

Neden?

Bir kokudan, bir bakıştan, bir görünüşten, bir güzelliğin açığa vurulmasından
Neden?

Bir kokudan, bir bakıştan, bir görünüşten, bir güzelliğin açığa vurulmasından
karşı tarafın gönlü bu tarafa meyleder, bu tarafın gönlü o tarafa meyleder;karşı tarafın gönlü bu tarafa meyleder, bu tarafın gönlü o tarafa meyleder; fitne olur, fesat olur, günah olur, iş harama gider.fitne olur, fesat olur, günah olur, iş harama gider. İslâm; harama giden yolları kapamak için "sen dışarıda kokulanma, süslenme" diyor.İslâm; harama giden yolları kapamak için "sen dışarıda kokulanma, süslenme" diyor. Kadına böyle bir yasak koymuş. Erkeğe de "gözüne sahip ol" demiş. Tabi kadına da demiş.

Kadına böyle bir yasak koymuş. Erkeğe de "gözüne sahip ol" demiş. Tabi kadına da demiş.

Kul li'l-mü'minîne yeğuddû min ebsârihim ve yehfazû fürûcehüm .

Kul li'l-mü'minîne yeğuddû min ebsârihim ve yehfazû fürûcehüm .

Ve kul li'l-mü'minâti yağdudne min ebsârihinne ve yahfazne fürûcehün.

Ve kul li'l-mü'minâti yağdudne min ebsârihinne ve yahfazne fürûcehün.

Gözlerine sahip olacak. Gözüyle bile bakmayacak.

Bir bakıştan ne olur?

Gözlerine sahip olacak. Gözüyle bile bakmayacak.

Bir bakıştan ne olur?

Bir bakıştan bir şey olmaz; gözün takıldı, bir baktın; normal.Bir bakıştan bir şey olmaz; gözün takıldı, bir baktın; normal. Göz var, gözün takıldı, bir bakışta baktın.Göz var, gözün takıldı, bir bakışta baktın. Peygamber Efendimiz; "İkinci bakış şeytandandır." diyor.Peygamber Efendimiz; "İkinci bakış şeytandandır." diyor. Bir baktın, bir daha baktın; "Bir daha bakayım şuna, çok güzelmiş." dedin.

Bir baktın, bir daha baktın; "Bir daha bakayım şuna, çok güzelmiş." dedin.

Bir de, şimdi yaygın bir yalan var. Kuyruklu, sunturlu, şeytanî bir yalan var; güzele bakmak sevapmış.Bir de, şimdi yaygın bir yalan var. Kuyruklu, sunturlu, şeytanî bir yalan var; güzele bakmak sevapmış. Bu laf, yerine göre küfre kadar gider! Bu laf, yerine göre küfre kadar gider! Yerine göre, söyleyenin söylediği yere göre, kullandığı mahalle göre, küfre kadar gidecek bir söz.

Yerine göre, söyleyenin söylediği yere göre, kullandığı mahalle göre, küfre kadar gidecek bir söz.

Güzele bakmak sevap! Buyur, Sapanca'nın dağlarına bak. Ne kadar güzel! Havaya bak, güneşe bak.Güzele bakmak sevap! Buyur, Sapanca'nın dağlarına bak. Ne kadar güzel! Havaya bak, güneşe bak. Ne kadar güzel; yıldızlı gece, mehtap, Sapanca Gölü, Ne kadar güzel; yıldızlı gece, mehtap, Sapanca Gölü, şu tepeden tırnağa kırmızı çiçeklerle donanmış ağaç. şu tepeden tırnağa kırmızı çiçeklerle donanmış ağaç. Tamam, güzele bakmak sevap, burada bir sözümüz yok.

Tamam, güzele bakmak sevap, burada bir sözümüz yok.

Ama şu kadın da güzel, hadi ona bak!

Ama şu kadın da güzel, hadi ona bak!

İşte şimdi ayağımın altına alırım seni! Çünkü bu haram! Allah bunu yasaklamış.İşte şimdi ayağımın altına alırım seni! Çünkü bu haram! Allah bunu yasaklamış. Burada "güzele bakmak sevap" dersen Allah'ın ahkâmıyla alay etmiş olursun. Küfre kadar gider.Burada "güzele bakmak sevap" dersen Allah'ın ahkâmıyla alay etmiş olursun. Küfre kadar gider. Güzele bakmak sevapsa öbür taraflara bak. Her şeyi yerli yerinde kullanacaksın.

Güzele bakmak sevapsa öbür taraflara bak. Her şeyi yerli yerinde kullanacaksın.

Hani bir masalda ölen insanın ailesine -teferruatını unuttum ama- gidiyor,Hani bir masalda ölen insanın ailesine -teferruatını unuttum ama- gidiyor, yanlış bir söz söylüyor, bir araba sopa yiyor.

yanlış bir söz söylüyor, bir araba sopa yiyor.

"Öyle denmez Keloğlan, böyle de!" diyorlar.

"Öyle denmez Keloğlan, böyle de!" diyorlar.

Cenazesi olanlara gidiyor; "Bol olsun!" diyor.Cenazesi olanlara gidiyor; "Bol olsun!" diyor. Ötekisi "mahsule bol olsun diyecek" diye öğretmişti ama bu,Ötekisi "mahsule bol olsun diyecek" diye öğretmişti ama bu, cenazesi olana "Bol olsun!" diyor, bir araba sopa yiyor. Lafı yerli yerinde kullanmak lazım.cenazesi olana "Bol olsun!" diyor, bir araba sopa yiyor. Lafı yerli yerinde kullanmak lazım. Yersiz kullandığı zaman olmaz. İşi de yerli yerinde yapmak lazım. Yersiz yaptığı zaman olmaz.

Yersiz kullandığı zaman olmaz. İşi de yerli yerinde yapmak lazım. Yersiz yaptığı zaman olmaz.

Demek ki bizim dinimiz her çeşit temizliğe önem verdiği gibi namus temizliğine de önem vermiş.

Demek ki bizim dinimiz her çeşit temizliğe önem verdiği gibi namus temizliğine de önem vermiş.

"Tamam hocam! Şimdi seni yakaladım."Tamam hocam! Şimdi seni yakaladım. Madem namus temizliği önemliymiş, çifte tabancayı belime takarım, şarjörleri cebime koyarım;Madem namus temizliği önemliymiş, çifte tabancayı belime takarım, şarjörleri cebime koyarım; köşe başında o herifin hakkından gelirim.köşe başında o herifin hakkından gelirim. Tangur tungur, tangur tungur iki şarjör boşaltırım, geçer giderim."

Olmaz!

Tangur tungur, tangur tungur iki şarjör boşaltırım, geçer giderim."

Olmaz!

İslâm'da hakkını bizzat kendisi almak yok. Ceza, bir muhakeme sonunda olacak.

İslâm'da hakkını bizzat kendisi almak yok. Ceza, bir muhakeme sonunda olacak.

"Namusumu temizledim!"

"Namusumu temizledim!"

Olmadı, sen katil oldun!Olmadı, sen katil oldun! Onun yeri var, muhakemesi var, şeriate göre hükmü var; ondan sonra cezası var.Onun yeri var, muhakemesi var, şeriate göre hükmü var; ondan sonra cezası var. Merak etmeyin; dinimiz her şeyi gayet güzel tarzda öğretmiş.

Merak etmeyin; dinimiz her şeyi gayet güzel tarzda öğretmiş.

Allahu Teâlâ hazretleri bizi her yönden temiz eylesin.Allahu Teâlâ hazretleri bizi her yönden temiz eylesin. Her çeşit şaşkınlıktan, taşkınlıktan, şaşırmadan, sapıtmadan hıfz eylesin. Her çeşit şaşkınlıktan, taşkınlıktan, şaşırmadan, sapıtmadan hıfz eylesin. Rızası yolunda temiz, pâk, namuslu, hâlis muhlis, Rızası yolunda temiz, pâk, namuslu, hâlis muhlis, her türlü maddî mânevî güzelliklere sahip kimseler olarak yaşamayı nasip eylesin.

her türlü maddî mânevî güzelliklere sahip kimseler olarak yaşamayı nasip eylesin.

İkinci hadîs-i şerîf; Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in İbn Ömer radıyallahu anhümâ'danİkinci hadîs-i şerîf; Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in İbn Ömer radıyallahu anhümâ'dan rivayet edilen bir mübarek sözü. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuş:

rivayet edilen bir mübarek sözü. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuş:

Hıyâru ümmetî ulemâühâ ve hıyâru ulemâihâ ruhamâühâ elâ ve inne'llâhe teâlâ le-yağfiruHıyâru ümmetî ulemâühâ ve hıyâru ulemâihâ ruhamâühâ elâ ve inne'llâhe teâlâ le-yağfiru li'l-âlimi erbaîne zenben kable en yağfire li'l-câhili zenben vâhiden elâ ve inne'l-âlime'r-rahîmeli'l-âlimi erbaîne zenben kable en yağfire li'l-câhili zenben vâhiden elâ ve inne'l-âlime'r-rahîme yecîü yevme'l-kıyâmeti ve inne nûrahû kad edâe yemşî fîhi mâ beyne'l-meşrıkıyecîü yevme'l-kıyâmeti ve inne nûrahû kad edâe yemşî fîhi mâ beyne'l-meşrıkı ve'l-mağribi kemâ yudîu'l-kevkebü'd-dürriyyü.

ve'l-mağribi kemâ yudîu'l-kevkebü'd-dürriyyü.

Sadaka resûlullâh fî mâ kâl ev kemâ kâl.

Sadaka resûlullâh fî mâ kâl ev kemâ kâl.

Bu hadîs-i şerîf bizlere. Siz de isterseniz, siz de koşturursanız size de olur.Bu hadîs-i şerîf bizlere. Siz de isterseniz, siz de koşturursanız size de olur. Peygamber Efendimiz buyurmuş ki:

Peygamber Efendimiz buyurmuş ki:

"Benim ümmetimin en hayırlıları alimleridir. Ve alimlerin de en hayırlıları merhametlileridir. "Benim ümmetimin en hayırlıları alimleridir. Ve alimlerin de en hayırlıları merhametlileridir. Şefkatli, yumuşak kalpli olanlarıdır.Şefkatli, yumuşak kalpli olanlarıdır. Ve Allahu Teâlâ hazretleri cahilin bir günahını bağışlamadan önce bir alimin kırk günahını bağışlar."

Ve Allahu Teâlâ hazretleri cahilin bir günahını bağışlamadan önce bir alimin kırk günahını bağışlar."

Ve merhametli alim kıyamet gününde gelirken nasıl gelir?

Ve merhametli alim kıyamet gününde gelirken nasıl gelir?

"Nuru ışıldamış olarak gelir; önü arkası her tarafı aydınlanmış olarak gelir, o nurda böyle yürür."Nuru ışıldamış olarak gelir; önü arkası her tarafı aydınlanmış olarak gelir, o nurda böyle yürür. O alim ve nuru Doğu ile Batı'nın arasını aydınlatır!O alim ve nuru Doğu ile Batı'nın arasını aydınlatır! Gökyüzündeki pırıl pırıl bir yıldızın parıldadığı gibi parlayarak gelir."

Muhterem kardeşlerim!

Gökyüzündeki pırıl pırıl bir yıldızın parıldadığı gibi parlayarak gelir."

Muhterem kardeşlerim!

Ben biraz ilme teşvik olsun diye "Bu hadîs-i şerîf bize." dedim. Ama inşaallah bizedir.Ben biraz ilme teşvik olsun diye "Bu hadîs-i şerîf bize." dedim. Ama inşaallah bizedir. Tabi onu Rabbimiz'in lütfundan dileriz. Bizim dinimizde alimin tarifi biraz başka türlüdür.

Tabi onu Rabbimiz'in lütfundan dileriz. Bizim dinimizde alimin tarifi biraz başka türlüdür.

"Arapça bilen adam alim." diyebilir miyiz?

"Arapça bilen adam alim." diyebilir miyiz?

Diyemeyiz. Araplar'ın içinde nice cehennemlik insan var, Arapça bilmek kişiyi kurtarmaz.

Diyemeyiz. Araplar'ın içinde nice cehennemlik insan var, Arapça bilmek kişiyi kurtarmaz.

"Hadîs-i şerîfi, âyet-i kerîmeyi çok bilen insan alimdir." diyebilir miyiz?

Hayır, diyemeyiz!

"Hadîs-i şerîfi, âyet-i kerîmeyi çok bilen insan alimdir." diyebilir miyiz?

Hayır, diyemeyiz!

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri bir hadîs-i şerîfinde alimin tarifini yaparken;

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri bir hadîs-i şerîfinde alimin tarifini yaparken;

"Kalbi müstakîm olan, dili doğru olan, özü pâk olan,"Kalbi müstakîm olan, dili doğru olan, özü pâk olan, ahlâkı güzel olan kimse asıl alimdir." diye bildiriyor.

ahlâkı güzel olan kimse asıl alimdir." diye bildiriyor.

İslâm'da insanın alimliği kitabının çok olmasından,İslâm'da insanın alimliği kitabının çok olmasından, kafasındaki mâlumat yığınının bol olmasından değildir.kafasındaki mâlumat yığınının bol olmasından değildir. Hâlinin Allah'ın razı olacağı bir hâle uygun olmasındandır.

Hâlinin Allah'ın razı olacağı bir hâle uygun olmasındandır.

"Filanca adam alim ama yalancı."

"Filanca adam alim ama yalancı."

Alim olsaydı yalan söylemezdi; yalanın cezası ortadayken yalan söylediğine göre alim değil.

Alim olsaydı yalan söylemezdi; yalanın cezası ortadayken yalan söylediğine göre alim değil.

"Filanca adam alim ama fitne fesat, içi karmakarışık."

"Filanca adam alim ama fitne fesat, içi karmakarışık."

Alim olsaydı içi öyle olmazdı. İçi güzel olamadığına göre demek ki cahil.Alim olsaydı içi öyle olmazdı. İçi güzel olamadığına göre demek ki cahil. Yani mâlumat yığınının fazlalığından değildir.Yani mâlumat yığınının fazlalığından değildir. Biliyorsunuz Kur'ân-ı Kerîm'de Cuma sûresinde Allahu Teâlâ hazretleri şöyle buyurmuş:

Biliyorsunuz Kur'ân-ı Kerîm'de Cuma sûresinde Allahu Teâlâ hazretleri şöyle buyurmuş:

Meselü'l-lezîne hummilû't-tevrâte sümme lem yahmilûhâ ke-meseli'l-hımâri yahmilü esfârâ.Meselü'l-lezîne hummilû't-tevrâte sümme lem yahmilûhâ ke-meseli'l-hımâri yahmilü esfârâ. "Tevrat kendilerine yüklenildiği, sorumluluk kendilerine verildiği halde"Tevrat kendilerine yüklenildiği, sorumluluk kendilerine verildiği halde Tevrat'ı almayan, yüklenmeyen, yükü üzerine almayan kimseler…"

Neye benzer?

Tevrat'ı almayan, yüklenmeyen, yükü üzerine almayan kimseler…"

Neye benzer?

Ke-meseli'l-himâr. "Merkebe, himara, eşeğe benzer."Ke-meseli'l-himâr. "Merkebe, himara, eşeğe benzer." Yahmilü esfârâ. "Sırtında kitaplar taşıyan eşeğe benzer!"

Yahmilü esfârâ. "Sırtında kitaplar taşıyan eşeğe benzer!"

Tevrat'ın ilmi kendisine yükletilmiş, kafasında Tevrat'ın bilgisi var ama o bilginin gereğini yapmıyor.Tevrat'ın ilmi kendisine yükletilmiş, kafasında Tevrat'ın bilgisi var ama o bilginin gereğini yapmıyor. "Sırtına kitap yükü vurulmuş, kitap yükletilmiş merkebe" benzetiliyor.

"Sırtına kitap yükü vurulmuş, kitap yükletilmiş merkebe" benzetiliyor.

Sırtında kitapların olması merkebin merkepliğine bir tesiri olur mu?

Sırtında kitapların olması merkebin merkepliğine bir tesiri olur mu?

Olmaz. Bir insan ilmi ile amel etmiyorsa, ilminin gereğini yapmıyorsa o zaman o hâle benzer;Olmaz. Bir insan ilmi ile amel etmiyorsa, ilminin gereğini yapmıyorsa o zaman o hâle benzer; yani merkebe benzer. O bakımdan insan bilecek, bildiğini yaşayacak, tatbik edecek.

yani merkebe benzer. O bakımdan insan bilecek, bildiğini yaşayacak, tatbik edecek.

Alim olduğu hâlinden belli olacak. O adam alimdir.Alim olduğu hâlinden belli olacak. O adam alimdir. O zaman onun durumu; "Cahile uymaz, ağzından kötü söz çıkmaz, ahlâkı güzeldir,O zaman onun durumu; "Cahile uymaz, ağzından kötü söz çıkmaz, ahlâkı güzeldir, kalbi doğrudur, işi dürüsttür, milyonlar milyarlar versen yolundan dönmez,kalbi doğrudur, işi dürüsttür, milyonlar milyarlar versen yolundan dönmez, doğruluktan ayrılmaz, kötü yola sapmaz." tarzında olacak.doğruluktan ayrılmaz, kötü yola sapmaz." tarzında olacak. Bir insan o durumda olursa bilgisi az olsa bile alim olur. Biz o çeşit alimlere "ârif" diyoruz.

Bir insan o durumda olursa bilgisi az olsa bile alim olur. Biz o çeşit alimlere "ârif" diyoruz.

Bakıyorsun adam dağda çoban ama Allah'ı biliyor, mârifetullah sahibi olmuş,Bakıyorsun adam dağda çoban ama Allah'ı biliyor, mârifetullah sahibi olmuş, Allah celle celalüh hazretlerinin ilmine âşinâ, varlığını biliyor, birliğini kavramış. Allah celle celalüh hazretlerinin ilmine âşinâ, varlığını biliyor, birliğini kavramış. İbadetinde, taatinde ve Allah'ın sevgisini kazanmış, gönül gözü açılmış,İbadetinde, taatinde ve Allah'ın sevgisini kazanmış, gönül gözü açılmış, basiretinin perdesi kalkmış, keramet ehli ama dağda çoban, ama ümmî.

basiretinin perdesi kalkmış, keramet ehli ama dağda çoban, ama ümmî.

Büyüklerden bir mübarek zâtın vefatı sırasında dervişleri başına toplanmışlar.

Büyüklerden bir mübarek zâtın vefatı sırasında dervişleri başına toplanmışlar.

"Efendim! Sizden sonra makamınıza kimin geçmesini tavsiye buyurursunuz?" diye sormuşlar.

"Efendim! Sizden sonra makamınıza kimin geçmesini tavsiye buyurursunuz?" diye sormuşlar.

"Filanca şahıs geçsin." diyor ama "filanca şahıs" dediği bir çoban, ümmî, Arapça bilmez,"Filanca şahıs geçsin." diyor ama "filanca şahıs" dediği bir çoban, ümmî, Arapça bilmez, okuma yazma bilmez bir kimse.okuma yazma bilmez bir kimse. Koca tekke var, medrese var, bir sürü derviş var, şeyh de alim bir kimse, kitap yazan,Koca tekke var, medrese var, bir sürü derviş var, şeyh de alim bir kimse, kitap yazan, risâle yazan bir kimse; çoluk çocuğu da yetişmiş, onları da okutmuş, onlar da müderris olmuşlar.

risâle yazan bir kimse; çoluk çocuğu da yetişmiş, onları da okutmuş, onlar da müderris olmuşlar.

"Efendim! Anlatamadık galiba."Efendim! Anlatamadık galiba. Allah ömür versin ama vefat ederseniz, sizin yerinize makamınıza kim kâim olsun,Allah ömür versin ama vefat ederseniz, sizin yerinize makamınıza kim kâim olsun, yerinize kim geçsin, postunuza kim otursun?" diye soruyu tekrarlıyorlar.

"Filanca çoban" diyor yine.

yerinize kim geçsin, postunuza kim otursun?" diye soruyu tekrarlıyorlar.

"Filanca çoban" diyor yine.

Hık mık diyorlar; "Müderris oğlunuz var, Arapça okumuş, Farsça bilir, ulûm-i şer'iyyede tahsil görmüş,Hık mık diyorlar; "Müderris oğlunuz var, Arapça okumuş, Farsça bilir, ulûm-i şer'iyyede tahsil görmüş, yetişmiş, evladınız, ciğerpareniz kendi neslinizden, sulbünüzden" diye baskı yapmaya çalışıyorlar.

yetişmiş, evladınız, ciğerpareniz kendi neslinizden, sulbünüzden" diye baskı yapmaya çalışıyorlar.

"Bana bakın!" diyor, "Ölüm döşeğinde yatıyorum, ölüm vaktim geldi, diye siz beni"Bana bakın!" diyor, "Ölüm döşeğinde yatıyorum, ölüm vaktim geldi, diye siz beni aklını, dengesini, mantığını, hafızasını kaybetti mi sanıyorsunuz?aklını, dengesini, mantığını, hafızasını kaybetti mi sanıyorsunuz? Ben ciğerparemin, evladımın böyle bir şerefli makama gelmesini istemez miyim sanıyorsunuz?Ben ciğerparemin, evladımın böyle bir şerefli makama gelmesini istemez miyim sanıyorsunuz? Ama emir yüksek yerden, ne yapayım? O çoban olacak!" diyor.

Ama emir yüksek yerden, ne yapayım? O çoban olacak!" diyor.

Bir tarafta oğlu, bir tarafta çoban. O çoban tarih kitaplarına geçmiş bir çoban; iyi, ârif bir kimse.Bir tarafta oğlu, bir tarafta çoban. O çoban tarih kitaplarına geçmiş bir çoban; iyi, ârif bir kimse. O zât vefat edince geliyor makama oturuyor. Oturuyor ama vefat eden zâtın oğlu çıkıp geliyor:

O zât vefat edince geliyor makama oturuyor. Oturuyor ama vefat eden zâtın oğlu çıkıp geliyor:

"Bre küstah, cahil, edepsiz! Sen babamın makamında ne ararsın? İn aşağı!" diyor.

"Bre küstah, cahil, edepsiz! Sen babamın makamında ne ararsın? İn aşağı!" diyor.

"Peki!" diyor, iniyor o da. Hocasının oğluyla kavga mı etsin?

Şimdi kim alim?

"Peki!" diyor, iniyor o da. Hocasının oğluyla kavga mı etsin?

Şimdi kim alim?

Babasının vasiyetini dinlemeyen, babasının tayin etmiş olduğu kimseye "in aşağı" diyen cahil.Babasının vasiyetini dinlemeyen, babasının tayin etmiş olduğu kimseye "in aşağı" diyen cahil. Cahile uymayan alim. Daha ilk hareketten belli oluyor. Sessiz, kavga çıkarmadan hop aşağı iniyor.

Cahile uymayan alim. Daha ilk hareketten belli oluyor. Sessiz, kavga çıkarmadan hop aşağı iniyor.

"Sen buralarda duramazsın!"

"Baş üstüne!"

"Sen buralarda duramazsın!"

"Baş üstüne!"

O şehri terk ediyor, öbür tarafa gidiyor. Gittiği şehirde dervişler onun başına toplaşıyorlar.

O şehri terk ediyor, öbür tarafa gidiyor. Gittiği şehirde dervişler onun başına toplaşıyorlar.

İlm kân nebûd ze-hû bî-vâsıta

Ân nepâyed hem çü reng mâşıta.

İlm kân nebûd ze-hû bî-vâsıta

Ân nepâyed hem çü reng mâşıta.

"İlim Allah'tan kulun gönlüne güldür güldür akıp gelmezse taşıma suyla değirmen dönmez." devam etmez.

"İlim Allah'tan kulun gönlüne güldür güldür akıp gelmezse taşıma suyla değirmen dönmez." devam etmez.

Ötekisinin yanında kimse olmuyor, berikisinin yanına herkes toplaşıyor, neden?

Ötekisinin yanında kimse olmuyor, berikisinin yanına herkes toplaşıyor, neden?

Ağzını açtığı zaman hikmetler dökülüyor, Herkes bakıyor ki ilim burada.Ağzını açtığı zaman hikmetler dökülüyor, Herkes bakıyor ki ilim burada. Çünkü Allah lütfunun membaını dayadı mı ağzından inciler mercanlar saçılır.Çünkü Allah lütfunun membaını dayadı mı ağzından inciler mercanlar saçılır. Peygamber Efendimiz hadîs-i şerifte;

"Bir insan Allah rızası için kırk gece, kırk sabah
Peygamber Efendimiz hadîs-i şerifte;

"Bir insan Allah rızası için kırk gece, kırk sabah
kendini ibadete tahsis ederse,kendini ibadete tahsis ederse, hikmet pınarları gönlünden lisanına şakır şakır, şırıl şırıl akmaya başlar!" buyuruyor.

hikmet pınarları gönlünden lisanına şakır şakır, şırıl şırıl akmaya başlar!" buyuruyor.

O; ibadetle, taatle, inkıyatla, edeple, ahlâkla o mertebeyi bulmuş; onun etrafına toplanıyorlar.O; ibadetle, taatle, inkıyatla, edeple, ahlâkla o mertebeyi bulmuş; onun etrafına toplanıyorlar. Öbür taraf sönüyor, bu taraf parlıyor; o taraf kuruyor, bu dal gelişiyor. Öbür taraf sönüyor, bu taraf parlıyor; o taraf kuruyor, bu dal gelişiyor. Asırlarca devam ediyor, oradan nice ârifler yetişiyor.

Asırlarca devam ediyor, oradan nice ârifler yetişiyor.

Demek ki ilim dediğimiz şey bizim bugün anladığımız gibi kitap yükü, bilgi yükü tarzında değilmiş.Demek ki ilim dediğimiz şey bizim bugün anladığımız gibi kitap yükü, bilgi yükü tarzında değilmiş. Daha başka bir şeymiş.

Daha başka bir şeymiş.

Bu mânada siz de alim olabilirsiniz, çok kolay.Bu mânada siz de alim olabilirsiniz, çok kolay. O kadar kolay ki haramlardan kaçacaksın, farzları îfâ edeceksin, şüpheliden de uzak duracaksın!O kadar kolay ki haramlardan kaçacaksın, farzları îfâ edeceksin, şüpheliden de uzak duracaksın! Tamam, bu kadar. Son derece basit. Kimseyi incitmeyeceksin, kimsenin hakkını yemeyeceksin, Tamam, bu kadar. Son derece basit. Kimseyi incitmeyeceksin, kimsenin hakkını yemeyeceksin, harama el uzatmayacaksın, hakkın olmayan şeyi almayacaksın.

harama el uzatmayacaksın, hakkın olmayan şeyi almayacaksın.

Adam hakkı olmayan şeyi alıyor, başkasının malını yiyor, başkasının mirasına konuyor; cahil.Adam hakkı olmayan şeyi alıyor, başkasının malını yiyor, başkasının mirasına konuyor; cahil. Başına gelecek felaketten haberi yok, haram yiyor.Başına gelecek felaketten haberi yok, haram yiyor. Yarın onun burnundan fitil fitil geleceğini düşünmüyor. Demek ki cahilmiş.Yarın onun burnundan fitil fitil geleceğini düşünmüyor. Demek ki cahilmiş. İsterse on tane üniversite bitirsin. Allah cümlemize hakiki ilmi, hayırlı ilmi nasip eylesin. İsterse on tane üniversite bitirsin. Allah cümlemize hakiki ilmi, hayırlı ilmi nasip eylesin. Alim; hayırlı, hakiki alim olduğu zaman bir de merhametli olurmuş.Alim; hayırlı, hakiki alim olduğu zaman bir de merhametli olurmuş. Bu hadîs-i şerîften onu da anlıyoruz.

Bu hadîs-i şerîften onu da anlıyoruz.

Allah cümlemize, cümle müslümanlara karşı merhamet ihsan eylesin.Allah cümlemize, cümle müslümanlara karşı merhamet ihsan eylesin. Cümle müslümanların, Ümmet-i Muhammed'in hayrı için, iyiliği için çalışmayı nasip eylesin,Cümle müslümanların, Ümmet-i Muhammed'in hayrı için, iyiliği için çalışmayı nasip eylesin, fedakâr olmayı nasip etsin, cömert olmayı nasip etsin, merhametli olmayı nasip etsin.fedakâr olmayı nasip etsin, cömert olmayı nasip etsin, merhametli olmayı nasip etsin. Şu fânî dünyada, şu birkaç günlük ömrümüzde hayırlar yapıp öldükten sonraŞu fânî dünyada, şu birkaç günlük ömrümüzde hayırlar yapıp öldükten sonra hayırlarımızın devam etmesini, sevaplarımızın bize akıp gelmesini nasip eylesin.

hayırlarımızın devam etmesini, sevaplarımızın bize akıp gelmesini nasip eylesin.

Hıyâruküm men zekkereküm bi'llâhi ru'yetühûHıyâruküm men zekkereküm bi'llâhi ru'yetühû ve zâde fî ilmiküm mentıkuhû ve rağğabeküm fi'l-âhireti amelühû.

ve zâde fî ilmiküm mentıkuhû ve rağğabeküm fi'l-âhireti amelühû.

Bu üçüncü hadîs-i şerîf, Abdullah b. Ömer radıyallahu anh'ten rivayet edilmiş.Bu üçüncü hadîs-i şerîf, Abdullah b. Ömer radıyallahu anh'ten rivayet edilmiş. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri bu hadîs-i şerîfinde şöyle buyurmuşlar:

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hazretleri bu hadîs-i şerîfinde şöyle buyurmuşlar:

"Sizlerin en hayırlılarınız -sizler dediği müslümanlar- "Sizlerin en hayırlılarınız -sizler dediği müslümanlar- yani müslümanların en hayırlıları, sizin hayırlılarınız" Men zekkereküm bi'llahi rü'yetühû.yani müslümanların en hayırlıları, sizin hayırlılarınız" Men zekkereküm bi'llahi rü'yetühû. "Göründükleri zaman, bakıldıkları zaman, görünümleri size Allah'ı hatırlatan kimselerdir."

"Göründükleri zaman, bakıldıkları zaman, görünümleri size Allah'ı hatırlatan kimselerdir."

Siz ona baktığınız zaman Allah'ı hatırlıyorsunuz, Allah'ı anıyorsunuz, Allah aklınıza geliyor.

Siz ona baktığınız zaman Allah'ı hatırlıyorsunuz, Allah'ı anıyorsunuz, Allah aklınıza geliyor.

"En hayırlılarınız baktığınızda size Allah'ı hatırlatanlardır."En hayırlılarınız baktığınızda size Allah'ı hatırlatanlardır. Ve konuşması sizin ilminizi arttıranlardır."

Ve konuşması sizin ilminizi arttıranlardır."

Konuştukça "Tamam, ben bu meseleyi bilmiyordum, ya demek bu da böyleymiş." diyeKonuştukça "Tamam, ben bu meseleyi bilmiyordum, ya demek bu da böyleymiş." diye onun yanında bilginizin ziyadeleştiği kimselerdir.onun yanında bilginizin ziyadeleştiği kimselerdir. Onun yanında bilginiz artıyorsa o kimse en hayırlı kimsedir.

Onun yanında bilginiz artıyorsa o kimse en hayırlı kimsedir.

Ve rağğabeküm fi'l-âhireti amelühû.Ve rağğabeküm fi'l-âhireti amelühû. "Ve icraatı, yaşayışı, ameli, işi sizi âhirete teşvik eden kişidir!"

"Ve icraatı, yaşayışı, ameli, işi sizi âhirete teşvik eden kişidir!"

Adamın haline bakıyorsunuz; "Sübhanalallah! Nasıl âhiret için çalışıp duruyor.Adamın haline bakıyorsunuz; "Sübhanalallah! Nasıl âhiret için çalışıp duruyor. Ben de biraz dünyadan elimi eteğimi çekeyim de âhirete gayret edeyim.Ben de biraz dünyadan elimi eteğimi çekeyim de âhirete gayret edeyim. Bak bu mübarek nasıl çalışıyor." dersiniz. Bak bu mübarek nasıl çalışıyor." dersiniz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz;

"Sizin en hayırlınız ameli size âhireti hatırlatan,
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz;

"Sizin en hayırlınız ameli size âhireti hatırlatan,
konuşması sizin ilminizi arttıran, görünümü size Allah'ı hatırlatan kimsedir." buyuruyor

konuşması sizin ilminizi arttıran, görünümü size Allah'ı hatırlatan kimsedir." buyuruyor

Muhterem kardeşlerim!

Bir insan bir insana baktığı zaman Allah'ı nasıl hatırlar?

Muhterem kardeşlerim!

Bir insan bir insana baktığı zaman Allah'ı nasıl hatırlar?

Bakıyor, Allah'ı hatırlıyor.Bakıyor, Allah'ı hatırlıyor. O adamın umumî görünüşünden, tavrından, tutumundan, dindarlığından hatırına geliyor.

O adamın umumî görünüşünden, tavrından, tutumundan, dindarlığından hatırına geliyor.

Ankara'da bir aile var; evin hanımı sosyetik bir hanımmış.Ankara'da bir aile var; evin hanımı sosyetik bir hanımmış. Bir İtalyan hanım, ayrıca bir başka Fransız ahbaplarından eşi konsolos olan bir Alman hanım,Bir İtalyan hanım, ayrıca bir başka Fransız ahbaplarından eşi konsolos olan bir Alman hanım, ona bakıp onun halindeki zarafeti, nezaketi, dindarlığı, hâlisliği, ihlâslılığı görüpona bakıp onun halindeki zarafeti, nezaketi, dindarlığı, hâlisliği, ihlâslılığı görüp Hıristiyanlığı bırakmış, müslüman olmuşlar.

Hıristiyanlığı bırakmış, müslüman olmuşlar.

Bizim bu tanıdığımız hanıma bakıyorlar; İtalyan, Hıristiyanlığı bırakıyor müslüman oluyor,Bizim bu tanıdığımız hanıma bakıyorlar; İtalyan, Hıristiyanlığı bırakıyor müslüman oluyor, Fransız kadın Hıristiyanlığı bırakıyor müslüman oluyor. Fransız kadın Hıristiyanlığı bırakıyor müslüman oluyor. Alman kadın Hıristiyanlığı bırakıyor müslüman oluyor. Alman kadın Hıristiyanlığı bırakıyor müslüman oluyor. "Gelin, müslüman olun." diye bir şey de dememiş olduğu halde müslüman oluyorlar. "Gelin, müslüman olun." diye bir şey de dememiş olduğu halde müslüman oluyorlar. Bakıyorlar, terbiyeli bir hanımefendi. Sultanlar gibi bir hanımefendi. Terbiyeli sözü az gelir.Bakıyorlar, terbiyeli bir hanımefendi. Sultanlar gibi bir hanımefendi. Terbiyeli sözü az gelir. Dindar, kimseyi kırmak istemeyen bir kimse. Zarif, cömert, hoş halli;Dindar, kimseyi kırmak istemeyen bir kimse. Zarif, cömert, hoş halli; onu görünce kendisi hatırına geliyor, mukayese yapıyor; kendi dini hatırına geliyor,onu görünce kendisi hatırına geliyor, mukayese yapıyor; kendi dini hatırına geliyor, mukayese yapıyor; kendi gidişine bakıyor, mukayese yapıyor; onun hâline bakıyor, beğeniyor;mukayese yapıyor; kendi gidişine bakıyor, mukayese yapıyor; onun hâline bakıyor, beğeniyor; onun Allah'a yönelişine hayran kalıyor, onun hâli tesir ediyor.

onun Allah'a yönelişine hayran kalıyor, onun hâli tesir ediyor.

Mânevî bakımdan da insanın hâli insana tesir eder.Mânevî bakımdan da insanın hâli insana tesir eder. Hiç bir şey söylemese de mâneviyatı olan bir insanın mânevî hâli, yanına gelen insana tesir eder.Hiç bir şey söylemese de mâneviyatı olan bir insanın mânevî hâli, yanına gelen insana tesir eder. Hiç konuşmasa bile sadece hâli, sadece görünümü tesir eder. İnsanı bir titreme alır. Hiç konuşmasa bile sadece hâli, sadece görünümü tesir eder. İnsanı bir titreme alır. Gören insana bir heybet basar, bir haşyet basar.

Gören insana bir heybet basar, bir haşyet basar.

Allah cümlemizi has, hakiki müslüman eylesin de o tesiri nasip etsin.

Allah cümlemizi has, hakiki müslüman eylesin de o tesiri nasip etsin.

Nasıl elektrik cereyanı olan kablonun yakınında bir manyetik alan meydana geliyorsaNasıl elektrik cereyanı olan kablonun yakınında bir manyetik alan meydana geliyorsa müslümanın da çevresinde iyi Müslümanlığından hâsıl olan bir mânevî hava, halka vardır kimüslümanın da çevresinde iyi Müslümanlığından hâsıl olan bir mânevî hava, halka vardır ki insan oraya geldi mi, o kokuyu duydu mu, o alana girdi mi, orada dünyayı unutuyor, insan oraya geldi mi, o kokuyu duydu mu, o alana girdi mi, orada dünyayı unutuyor, âhireti hatırlıyor, Allah'ı hatırlıyor, Allah'ın yolunu hatırlıyor. âhireti hatırlıyor, Allah'ı hatırlıyor, Allah'ın yolunu hatırlıyor. Kendi hâline bakıyor, işine bakıyor ve iyi müslüman olmaya azmediyor, gayret ediyor. İyi insan bu.

Kendi hâline bakıyor, işine bakıyor ve iyi müslüman olmaya azmediyor, gayret ediyor. İyi insan bu.

Buna "lisan-ı hâl ile tesir etmek" derler. İnsanın her zaman bir şey söylemesi gerekmez.Buna "lisan-ı hâl ile tesir etmek" derler. İnsanın her zaman bir şey söylemesi gerekmez. Hele hele annenin ve babanın çocuklarına tesiri çok fazladır. Hele hele annenin ve babanın çocuklarına tesiri çok fazladır. Elbette sözle de söyleyecek, "şunu yapma, bunu yap" tarzında nasihat de edecekElbette sözle de söyleyecek, "şunu yapma, bunu yap" tarzında nasihat de edecek ama annenin ve babanın asıl tesiri lisan-ı hâl iledir, kendilerinin örnek olması tarzındadır.

ama annenin ve babanın asıl tesiri lisan-ı hâl iledir, kendilerinin örnek olması tarzındadır.

Bir küçücük bebek.Bir küçücük bebek. Bir kere hatırlıyorum; evde cemaatle namaz kılıyoruz, bizim küçük geldi, o da namaza durdu.Bir kere hatırlıyorum; evde cemaatle namaz kılıyoruz, bizim küçük geldi, o da namaza durdu. Cemaattekiler arkadan onun o sevimli haline dayanamadılar güldüler, namazı bozdular.

Cemaattekiler arkadan onun o sevimli haline dayanamadılar güldüler, namazı bozdular.

Küçük çocuk niye namaz kılıyor?

Küçük çocuk niye namaz kılıyor?

Büyüklerin namaz kıldığını gördüğü için.Büyüklerin namaz kıldığını gördüğü için. Daha paytak paytak yürüyen küçücük bir bebekken geliyor, o da namaz kılmaya heves ediyor.Daha paytak paytak yürüyen küçücük bir bebekken geliyor, o da namaz kılmaya heves ediyor. Onun yerine başka bir şey görseydi onu yapardı.Onun yerine başka bir şey görseydi onu yapardı. Mesela, o çocuk bir büyüğünün sigara içtiğini görse o da bir köşeye gider,Mesela, o çocuk bir büyüğünün sigara içtiğini görse o da bir köşeye gider, kâğıdı büker, bir yerden tutuşturur. Sigara bulamasa bile onu tüttürmeye bakar.

Neden?

kâğıdı büker, bir yerden tutuşturur. Sigara bulamasa bile onu tüttürmeye bakar.

Neden?

Çünkü büyüğünden onu gördü. Neyi gördüyse onu yapar.Çünkü büyüğünden onu gördü. Neyi gördüyse onu yapar. O bakımdan hâlimizi düzeltirsek, başkalarına da iyi örnek oluruz.

O bakımdan hâlimizi düzeltirsek, başkalarına da iyi örnek oluruz.

Bir de bunun aksi var.Bir de bunun aksi var. Hâlimiz dolayısıyla başkalarına kötü örnek olmak veyahut bizim kötülüğümüz dolayısıylaHâlimiz dolayısıyla başkalarına kötü örnek olmak veyahut bizim kötülüğümüz dolayısıyla başkalarını Müslümanlıktan nefret ettirmek. Bu da çok büyük veballi bir şey. Filanca adam sana baktı;

başkalarını Müslümanlıktan nefret ettirmek. Bu da çok büyük veballi bir şey. Filanca adam sana baktı;

"Böyle Müslümanlık olacaksa olmaz olsun, vazgeçtim." dedi, döndü gitti.

"Böyle Müslümanlık olacaksa olmaz olsun, vazgeçtim." dedi, döndü gitti.

Felaket bu! Onun vebali senin omzunda olmuş oluyor.Felaket bu! Onun vebali senin omzunda olmuş oluyor. Onun için Rabbimiz hepimize güzel mânevî haller nasip etsin, Onun için Rabbimiz hepimize güzel mânevî haller nasip etsin, konuşmasak dahi etrafımıza hâlimizle güzel telkinler ve tesirlerde bulunmayı nasip etsin.

konuşmasak dahi etrafımıza hâlimizle güzel telkinler ve tesirlerde bulunmayı nasip etsin.

Sonra konuşması insanın ilmini arttıracak.Sonra konuşması insanın ilmini arttıracak. Demek ki herkesin bildiği şeyi söylemeyecek, daha başka yeni bilgiler söyleyecek.Demek ki herkesin bildiği şeyi söylemeyecek, daha başka yeni bilgiler söyleyecek. "Mâlumu ilâm" diye bir söz vardır. "Mâlumu ilâm" diye bir söz vardır. Bazen bir kimse konuşurken; "Zaten biliyoruz, ne konuşup duruyorsun?" deriz ya,Bazen bir kimse konuşurken; "Zaten biliyoruz, ne konuşup duruyorsun?" deriz ya, öyle bir konuşma, lüzumsuz.

İnsan konuşmayı neden yapar?

öyle bir konuşma, lüzumsuz.

İnsan konuşmayı neden yapar?

Eğer konuşmadan bir fayda hâsıl olacaksa, yeni bir bilgi olacaksa yapar, olmayacaksaEğer konuşmadan bir fayda hâsıl olacaksa, yeni bir bilgi olacaksa yapar, olmayacaksa ötekisi de biliyor, sen de biliyorsun, ne diye konuşalım? O zaman konuşmaya lüzum yok. Bu bir.

ötekisi de biliyor, sen de biliyorsun, ne diye konuşalım? O zaman konuşmaya lüzum yok. Bu bir.

İkincisi; bizim arkadaşlık yapacağımız kimselerin bizden daha geniş bilgili,İkincisi; bizim arkadaşlık yapacağımız kimselerin bizden daha geniş bilgili, mâlumatlı olmasına da burada bir işaret var.mâlumatlı olmasına da burada bir işaret var. Gideceksin, senden daha bilgili insanla ahbaplık edeceksin ki bilgin artsın.Gideceksin, senden daha bilgili insanla ahbaplık edeceksin ki bilgin artsın. Ondan bir şeyler öğrenip dinini daha iyi yaşayabilmen mümkün olsun.Ondan bir şeyler öğrenip dinini daha iyi yaşayabilmen mümkün olsun. Demek ki ilmi ziyade olanlarla; durumu faziletli umumi seviyesi daha yüksek olanlarla dostluk,Demek ki ilmi ziyade olanlarla; durumu faziletli umumi seviyesi daha yüksek olanlarla dostluk, ahbaplık etmeye gayret etmeliyiz ki bize onun konuşması fayda sağlasın.

ahbaplık etmeye gayret etmeliyiz ki bize onun konuşması fayda sağlasın.

Bir de adamın yaptığı işler âhirete yararlı, Allah'ın sevdiği, sevaplı işler olacak.Bir de adamın yaptığı işler âhirete yararlı, Allah'ın sevdiği, sevaplı işler olacak. Size de bir aşk ve şevk gelecek; "Keşke ben de böyle yapsam, ah ne iyi olurdu!" diyeSize de bir aşk ve şevk gelecek; "Keşke ben de böyle yapsam, ah ne iyi olurdu!" diye insan heves edecek. Filanca kimse bir cami yaptırmış;

insan heves edecek. Filanca kimse bir cami yaptırmış;

"O kadar büyük yaptıramasam da ben de inşaallah bir köşede bir cami yaptırsam iyi olur"O kadar büyük yaptıramasam da ben de inşaallah bir köşede bir cami yaptırsam iyi olur veyahut falanca camiye birazcık yardım etsem iyi olur.veyahut falanca camiye birazcık yardım etsem iyi olur. Çorbada benim de tuzum bulunsun, sevap kazanayım."

Çorbada benim de tuzum bulunsun, sevap kazanayım."

Falanca kimse bir talebeye bakmış, bütün masraflarını karşılamış;Falanca kimse bir talebeye bakmış, bütün masraflarını karşılamış; ilkokuldan almış üniversiteden mezun etmiş, bir de evlendirmiş, ev bark sahibi etmiş.

ilkokuldan almış üniversiteden mezun etmiş, bir de evlendirmiş, ev bark sahibi etmiş.

"Ben de böyle bir yetim bulayım, inşaallah böyle bakayım." diyebilir insan.

"Ben de böyle bir yetim bulayım, inşaallah böyle bakayım." diyebilir insan.

İnsan böyle iyi şeyleri örnek almalı, yapmaya çalışmalı.İnsan böyle iyi şeyleri örnek almalı, yapmaya çalışmalı. Fiilleri ve hareketleriyle etrafına böyle güzel örnek olan, numune olan kimseye ne mutlu!Fiilleri ve hareketleriyle etrafına böyle güzel örnek olan, numune olan kimseye ne mutlu! O kimseler "en hayırlı kimseler" olmuş oluyor.

O kimseler "en hayırlı kimseler" olmuş oluyor.

Bundan sonraki hadîs-i şerîf:

Bundan sonraki hadîs-i şerîf:

Hayrü'n-nâsi karnî sümme'l-lezîne yelûnehüm sümme'l-lezîne yelûnehüm sümme yecîü akvâmünHayrü'n-nâsi karnî sümme'l-lezîne yelûnehüm sümme'l-lezîne yelûnehüm sümme yecîü akvâmün tesbiku şahâdetü ahadihim yemînehû ve yemînühû şehâdetehû.

tesbiku şahâdetü ahadihim yemînehû ve yemînühû şehâdetehû.

Buhârî ve Müslim'den rivayet olunmuş bir hadîs-i şerîf, Peygamber Efendimiz şöyle buyuruyor:

Buhârî ve Müslim'den rivayet olunmuş bir hadîs-i şerîf, Peygamber Efendimiz şöyle buyuruyor:

"İnsanların en hayırlıları, şu benim asrımda, zamanımda yaşayanlardır."

"İnsanların en hayırlıları, şu benim asrımda, zamanımda yaşayanlardır."

"Peygamber Efendimiz'in devrinde yaşayan, onu gören sahabe" demek oluyor.

"Peygamber Efendimiz'in devrinde yaşayan, onu gören sahabe" demek oluyor.

İnsanların en hayırlısı sahabedir.İnsanların en hayırlısı sahabedir. Bizim mezhebimiz de bunu açıkça ifade etmiştir ki sahabe-i kirâm daha sonra gelen Bizim mezhebimiz de bunu açıkça ifade etmiştir ki sahabe-i kirâm daha sonra gelen evliyâullahın hepsinden üstündür. Evliyâ ne kadar üstün olursa olsun sahabenin derecesine çıkamaz.

evliyâullahın hepsinden üstündür. Evliyâ ne kadar üstün olursa olsun sahabenin derecesine çıkamaz.

Neden?

İşte Peygamber Efendimiz buyurmuş:

Neden?

İşte Peygamber Efendimiz buyurmuş:

"Benim asrımın, benim zamanımın insanları insanların en hayırlısıdır." buyurmuş.

Neden?

"Benim asrımın, benim zamanımın insanları insanların en hayırlısıdır." buyurmuş.

Neden?

Onlar Peygamber Efendimiz'den feyiz aldılar; onların hocası Peygamber Efendimiz.Onlar Peygamber Efendimiz'den feyiz aldılar; onların hocası Peygamber Efendimiz. Onları o yetiştirdi, o tedib eyledi.Onları o yetiştirdi, o tedib eyledi. Onlar o nuru, o membaı gördüler, o kadar yakın istifade ettiler;Onlar o nuru, o membaı gördüler, o kadar yakın istifade ettiler; o bakımdan en hayırlı kimseler oluyorlar. Onların hepsine sevgimiz saygımız sonsuzdur.o bakımdan en hayırlı kimseler oluyorlar. Onların hepsine sevgimiz saygımız sonsuzdur. Onların hiçbirisini ötekisinden ayırmayız.Onların hiçbirisini ötekisinden ayırmayız. Onların aleyhinde konuşup, sövüp sayıp da Peygamber Efendimiz'i rencide etmeyiz, üzmeyiz.Onların aleyhinde konuşup, sövüp sayıp da Peygamber Efendimiz'i rencide etmeyiz, üzmeyiz. Çünkü Peygamber Efendimiz;

"Ashabım konusunda beni üzmeyin!" buyuruyor.
Çünkü Peygamber Efendimiz;

"Ashabım konusunda beni üzmeyin!" buyuruyor.
Yani "Onlara kötü gözle bakıp kötü söz söyleyip üzmeyin." diyor.

Yani "Onlara kötü gözle bakıp kötü söz söyleyip üzmeyin." diyor.

Maalesef bu hadîs-i şerîfler ortadayken müslümanlar arasında bir takım fırâk-i dâlle,Maalesef bu hadîs-i şerîfler ortadayken müslümanlar arasında bir takım fırâk-i dâlle, sapık fırkalar temayüz etmiştir ki sahabeye sövmeyi,sapık fırkalar temayüz etmiştir ki sahabeye sövmeyi, sahabenin aleyhinde bulunmayı meslek edinmiştir. Allah akıl fikir versin, doğru yola çeksin.

sahabenin aleyhinde bulunmayı meslek edinmiştir. Allah akıl fikir versin, doğru yola çeksin.

Sümme'l-lezîne yelûnehum. "İnsanların ondan sonraki hayırlıları onların arkasından gelenlerdir."

Sümme'l-lezîne yelûnehum. "İnsanların ondan sonraki hayırlıları onların arkasından gelenlerdir."

Yani sahabenin arkasından gelenler. Onlara tâbiîn diyoruz.

Yani sahabenin arkasından gelenler. Onlara tâbiîn diyoruz.

Ve'l-lezîne't-tebeûhüm bi ihsânin. diye âyet-i kerîmede deVe'l-lezîne't-tebeûhüm bi ihsânin. diye âyet-i kerîmede de o tabirle ifade edildiğinden tâbiîn diyoruz.

Tâbiîn ne demek?

o tabirle ifade edildiğinden tâbiîn diyoruz.

Tâbiîn ne demek?

Peygamber Efendimiz'in zamanından sonraki kuşak, Peygamber Efendimiz'i görmemişPeygamber Efendimiz'in zamanından sonraki kuşak, Peygamber Efendimiz'i görmemiş ama sahabeyi görmüş, ondan sonraki kuşak. ama sahabeyi görmüş, ondan sonraki kuşak. Onlar da o mübareklerden dinin aslını, esasını, tam doğru ve düzgün olarakOnlar da o mübareklerden dinin aslını, esasını, tam doğru ve düzgün olarak öğrenmiş oldukları için kıymetli kimseler oluyor.

öğrenmiş oldukları için kıymetli kimseler oluyor.

Sümme'l-lezîne yelûnehüm. "Ondan sonraki zümre."

Sümme'l-lezîne yelûnehüm. "Ondan sonraki zümre."

Tebe-i tâbiîn diyoruz. Din kitaplarımızda terim olarak böyle geçiyor.Tebe-i tâbiîn diyoruz. Din kitaplarımızda terim olarak böyle geçiyor. "Tâbiîn'den sonra gelen kuşak" oluyor.

"Tâbiîn'den sonra gelen kuşak" oluyor.

Sümme yecîü akvâmün. "Bunların arkasından bir takım topluluklar, kavimler gelecek kiSümme yecîü akvâmün. "Bunların arkasından bir takım topluluklar, kavimler gelecek ki şahitlikleri yeminlerine, yeminleri şahitliğine takaddüm edecek!"

şahitlikleri yeminlerine, yeminleri şahitliğine takaddüm edecek!"

Yemin etmeden şahitlik edecekler. Daha şahitlik etmeden yemin edecekler.Yemin etmeden şahitlik edecekler. Daha şahitlik etmeden yemin edecekler. Yeminin kıymeti yok, yalan dolan bol, serbest.Yeminin kıymeti yok, yalan dolan bol, serbest. "Vallahi de billahi de" diye hemen bastırıp yalan yere şâhitlik yapabilecek, çünkü Allah'tan korkmuyor."Vallahi de billahi de" diye hemen bastırıp yalan yere şâhitlik yapabilecek, çünkü Allah'tan korkmuyor. "Böyle sapık zümreler meydana çıkacak." diye Peygamber Efendimiz bildirmiş.

"Böyle sapık zümreler meydana çıkacak." diye Peygamber Efendimiz bildirmiş.

Bu hadîs-i şerîften bizim anladığımız, bize şu anda lazım olan nokta şudur kiBu hadîs-i şerîften bizim anladığımız, bize şu anda lazım olan nokta şudur ki Peygamber Efendimiz'in ashabı kıymetli bir zümredir, yıldızlar gibidir.Peygamber Efendimiz'in ashabı kıymetli bir zümredir, yıldızlar gibidir. Hepsine saygımız, sevgimiz sonsuzdur. Biz onları dinimizin en mübarek simaları olarak örnek alırız. Hepsine saygımız, sevgimiz sonsuzdur. Biz onları dinimizin en mübarek simaları olarak örnek alırız. Kendilerini severiz, sayarız. Allah şefaatlerine erdirsin.Kendilerini severiz, sayarız. Allah şefaatlerine erdirsin. Ondan sonra tâbiîn; onlara da hürmetimiz çoktur tâbiînin içinde nice alimler yetişmiş,Ondan sonra tâbiîn; onlara da hürmetimiz çoktur tâbiînin içinde nice alimler yetişmiş, din ilimlerini tedvin eyleyip bize nakleylemişlerdir. Tebe-i tâbiîn; onlar da mübarek insanlardır. din ilimlerini tedvin eyleyip bize nakleylemişlerdir. Tebe-i tâbiîn; onlar da mübarek insanlardır. Ondan sonra Ümmet-i Muhammed genişleyip çeşit çeşit diyarlara yayıldıktan sonra mecûsisi,Ondan sonra Ümmet-i Muhammed genişleyip çeşit çeşit diyarlara yayıldıktan sonra mecûsisi, hıristiyanı, yahudisi, karışığı, bozuğu, her çeşit insan bir harman olmuş, iyiler kötüler karışmıştır,hıristiyanı, yahudisi, karışığı, bozuğu, her çeşit insan bir harman olmuş, iyiler kötüler karışmıştır, çeşit çeşit insanlar ortaya çıkmıştır.çeşit çeşit insanlar ortaya çıkmıştır. Ama iyiler her zaman devam ettiği gibi kıyamete kadar da devam edecek. Ama iyiler her zaman devam ettiği gibi kıyamete kadar da devam edecek. İyiler her zaman olacak. Allah iyileri, daima hakkı tutan insanları yeryüzünden eksik etmeyecek. İyiler her zaman olacak. Allah iyileri, daima hakkı tutan insanları yeryüzünden eksik etmeyecek. Rabbimiz az da olsalar -hakikaten az olacak, nadir olacaklar-Rabbimiz az da olsalar -hakikaten az olacak, nadir olacaklar- bizi o zümreden eylesin, o zümrenin yanında eylesin, onlarla beraber eylesin.

bizi o zümreden eylesin, o zümrenin yanında eylesin, onlarla beraber eylesin.

Konuşma Hakkında
Tema 1
Tema 2